Икона Божией Матери Знамение

Зимой 1170 года объединённое войско владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского под началом его сына Мстислава осадило Новгород. Город, оставшийся без князя и без союзников, держался из последних сил. По преданию, архиепископ Иоанн (1165–1186), молившийся в Софийском соборе, услышал голос, повелевавший взять из церкви Спаса на Ильиной улице образ Божией Матери и вынести его на крепостную стену. Икону, написанную несколькими десятилетиями ранее — во второй четверти XII века, — вынесли под стрелы; одна из них ударила в лик Богородицы, и из него истекли слёзы. Осаждавшие, объятые внезапным страхом и мглою, обратились в бегство. В память об этом событии установлен праздник 27 ноября (10 декабря по новому стилю), а сам образ, получивший имя «Знамение», стал одной из самых почитаемых святынь Русской Церкви — от Новгорода до Курска и Сибири.

Богословское значение и иконографический канон

По иконографическому типу икона «Знамение» относится к древнейшему изводу богородичных образов — Оранте (от латинского orans — «молящаяся»), точнее к его русской разновидности, известной как Великая Панагия («Всесвятая»). Пресвятая Дева изображена по пояс, с воздетыми к небу руками, ладони раскрыты и обращены к зрителю, локти согнуты на уровне груди. На груди Её, как бы в недрах, помещён круглый медальон (круг), внутри которого сидит Младенец Христос.

Воздеяние рук — древнейший библейский жест молитвы: так молился Моисей, воздевая руки в битве с амаликитянами (Исх. 17:11), так заповедано молиться и в Новом Завете: «Желаю, чтобы люди молились на всяком месте, воздевая чистые руки» (1 Тим. 2:8). В образе Оранты этот жест становится и личным молением Богоматери, и иконой всей Церкви, стоящей перед Богом в непрестанной ходатайственной молитве. Отсюда устойчивое именование этого извода — «Нерушимая Стена» (так называется мозаичная Оранта XI века в алтаре Софии Киевской).

Медальон на груди Богородицы — смысловое ядро композиции. Он указывает на пророчество Исаии: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Отсюда и само название иконы — «Знамение», то есть знак, явленный Богом роду человеческому о совершившемся Боговоплощении. Круг символизирует вечность и непостижимость Божественного замысла, а также утробу Богоматери, вместившую Невместимого: в церковных песнопениях Она именуется «Хорой невместимого Бога», «Чертогом», «Престолом». Младенец в медальоне изображается не младенцем в обычном смысле, а «малым взрослым» — это Предвечный Сын, Второе Лицо Пресвятой Троицы, явившийся во плоти; Его крестчатый нимб с вписанными буквами «Ὁ ὬΝ» («Сый», Исх. 3:14) прямо свидетельствует о Божественном достоинстве.

Жесты и одежды подчинены той же богословской логике. Правая рука Младенца сложена в благословляющий жест, левая держит свиток — образ евангельского учения, Слова Божия, обращённого к людям. Богоматерь облачена в мафорий — тёмно-вишнёвый, пурпурный плащ с золотой каймой и бахромой, знак царственного достоинства и одновременно знак Её скорби; на мафории — три золотые звезды (на челе и на плечах), символ приснодевства: прежде Рождества, в Рождестве и по Рождестве. Под мафорием — синий или тёмно-голубой хитон, символ чистоты и небесной славы. Сам медальон обычно пишется ярко-красным или золотым — цветом огня, Божественной энергии и жертвы. Фон образа — золото, свет нетварный, в котором пребывает Церковь.

От близких изводов «Знамение» отличается композиционно. В Одигитрии («Путеводительнице») Богоматерь держит Младенца на руке, и жест Её руки указывает на Сына как на Путь; в Елеусе («Умилении») Мать и Дитя приникают друг к другу, выражая близость и жертвенную любовь. В «Знамении» нет внешнего действия: есть лишь предстояние Богу и присутствие Бога во чреве Девы. Это образ Боговоплощения по преимуществу и образ Церкви, которая не оскудевает, потому что несёт в себе Христа.

История обретения и почитания

Древний новгородский образ, прославившийся в 1170 году, был написан, по данным современных исследователей, во второй четверти XII века и первоначально находился в храме Преображения Господня на Ильиной улице — той самой церкви, где в 1378 году работал Феофан Грек. Чудо 1170 года, описанное в Новгородской летописи, стало причиной установления праздника 27 ноября. Согласно летописи, новгородцы, выйдя на стену, смотрели на икону, как на живое знамение; после бегства суздальцев пленников было взято так много, что их продавали по низкой цене.

В XIV веке, после морового поветрия 1352 года, неподалёку от Спасской церкви на Ильиной улице был возведён каменный храм в честь Знамения Пресвятой Богородицы; чтимый образ со временем занял в нём первое место. В 1682–1688 годах на его месте был воздвигнут Знаменский собор — пятиглавый, с галереями, ставший одним из крупнейших храмов Новгорода. Именно в Знаменском соборе икона пребывала на протяжении столетий, будучи местной святыней и городским палладиумом. В начале 1990-х годов древний образ был перенесён в Софийский собор Великого Новгорода, где находится и ныне; в Знаменском соборе остался его чтимый список.

Особое место в истории почитания «Знамения» занимает Курская-Коренная икона. Она была обретена 8 сентября 1295 года охотником в лесу близ Курска, у корня дерева, на берегу реки Тускари; на месте обретения забил источник. В 1383 году икону разрубили надвое татары, но половинки чудесно соединились, а творившие поругание были наказаны слепотой. В 1597 году по указу царя Феодора Иоанновича на месте обретения была основана Коренная Рождество-Богородицкая пустынь, куда поместили украшенный драгоценной ризой образ. С 1618 года икона находилась в Курске, в Знаменском монастыре, и ежегодно в девятую пятницу по Пасхе её крестным ходом переносили в Коренную пустынь — этот ход, один из крупнейших в России, установлен в память о перенесении. В 1898 году в Курский Знаменский собор революционеры бросили бомбу: храм был разрушен, но икона осталась невредимой. В 1919 году епископ Курский Феофан (впоследствии архиепископ, святитель Русского Зарубежья) вывез образ за границу; через Белгород, Константинополь, Грецию и Сербию она попала в Нью-Йорк, где и поныне хранится в Синодальном соборе Русской Православной Церкви Заграницей. С 2009 года икона ежегодно приносится в Россию — в Курск и Коренную пустынь.

Другие чтимые списки «Знамения» также имеют свою историю. Абалакская икона явилась в 1636 году в селе Абалак близ Тобольска вдове Марии и стала одной из главных сибирских святынь (Абалакский Знаменский монастырь, празднование 20 июля по старому стилю). В 1879 году в Серафимо-Понетаевском монастыре Нижегородской губернии прославилась ещё одна икона «Знамение», получившая имя Серафимо-Понетаевской. Известны также Царскосельский список (Знаменская церковь Царского Села), Албазинская икона «Знамение» в Приамурье и множество местночтимых образов. С «Знамением» связан и один из древнейших русских изводов Оранты — «Богоматерь Великая Панагия» из Ярославля (около 1224 года, ныне в Третьяковской галерее).

В чем помогает и о чем молятся

Перед иконой «Знамение» молятся как перед образом, который Сама Богородица явила в знак Своего заступничества. За века сложилась устойчивая практика молитвы в конкретных обстоятельствах:

• О прекращении войн, междоусобной вражды и всякого кровопролития. Историческое основание — избавление Новгорода в 1170 году, когда город был спасён без войска и союзников, единственно предстательством Богоматери. Молитва перед этим образом читается о мире между народами, о примирении воюющих сторон и о смягчении вражды в семьях и общинах.
• О защите Отечества и о воинах. «Нерушимая Стена» — исконное наименование этого извода; перед ним молились новгородские ратники, а в годы Великой Отечественной войны образ «Знамение» был одной из икон, перед которыми верующие просили о победе. Молятся о сохранении жизни солдат, об их здравии и возвращении домой.
• О защите дома, города и страны от пожаров, стихийных бедствий, эпидемий и нашествий. В новгородской традиции именно с моровых поветрий XIV века возводят храмы Знамения; молятся об избавлении от губительных болезней и о прекращении массовых бедствий.
• О даровании и сохранении детей, о их здравии и воспитании. Медальон с Младенцем на груди Богоматери делает этот образ особенно близким молитве о чадородии и о детях; к «Знамению» обращаются и родители, переживающие о неверующих или блуждающих детях.
• Об укреплении веры, о защите от расколов, ересей и суеверий. Икона есть «знамение» чистоты православного учения о Боговоплощении; перед ней просят о разумении истины и о вразумлении колеблющихся.
• Об избавлении от клеветы, неправедных обвинений и несправедливого суда. Молитва перед образом Оранты выражает надежду на Божественную правду там, где человеческая правда оказывается поругана.
• О путешествующих, о переселенцах и о тех, кто возвращается на родину. Курская-Коренная икона прошла с изгнанниками полмира и стала молитвенным покровом русской эмиграции; перед ней молятся о сохранении в пути и о возвращении домой.
• О телесных и душевных болезнях. Мироточивые и чудотворные списки «Знамения» связаны с многочисленными исцелениями; молятся о болящих, о страждущих унынием и отчаянием, об утешении скорбящих.

Дни празднования

Основное празднование иконы Божией Матери «Знамение» — 10 декабря по новому стилю (27 ноября по старому). Оно установлено в память избавления Новгорода от осады владимиро-суздальского войска зимой 1170 года. В этот день совершается всенощное бдение и Литургия, читаются тропарь и кондак «Знамению». Тот же день является главным празднованием Курской-Коренной иконы и большинства списков «Знамения».

Курская-Коренная икона имеет два дополнительных дня памяти. 21 сентября по новому стилю (8 сентября по старому) — в память обретения иконы в 1295 году в лесу близ Курска, у корня дерева, и о чудесном источнике, забившем на месте обретения. Празднование в девятую пятницу по Пасхе (переходящая дата) совершается в память перенесения иконы в Курск и установления крестного хода между Курском и Коренной пустынью в 1618 году.

Абалакская икона «Знамение» празднуется 2 августа по новому стилю (20 июля по старому) — в память о её явлении в 1636 году близ Тобольска; вторая служба ей совершается вместе с общецерковным празднованием 10 декабря. Местночтимые списки «Знамения» — Серафимо-Понетаевский, Царскосельский, Албазинский и другие — имеют собственные дни памяти, установленные епархиальными архиереями по случаю их прославления.

Молитва пред образом

Тропарь и кондак

Тропарь, глас 4:

Яко необоримую стену и источник чудес, стяжавше Тя, раби Твои, Владычице Богородице, сопротивных ополчения низлагаем. Темже и молим Ти ся: мир граду Твоему даруй и душам нашим велию милость.

Кондак, глас 4:

Честнаго образа Твоего знамение празднующе, людие Твои, Богородительнице, имже дивную победу на сопротивныя граду Твоему даровала еси, темже Тебе верою взываем: радуйся, Дево, христианом похвало.

Молитва

О Пресвятая и Преблагословенная Мати Господа нашего Иисуса Христа, Заступнице и Ходатаице рода христианскаго! Припадающе к святой и чудотворней иконе Твоей, именуемой «Знамение», смиренно молим Тя: простри, Владычице, руце Твои, имиже Сына Твоего и Бога нашего носила еси, и умоли Его благость о нас, грешных и недостойных рабех Твоих: да дарует нам мир, здравие, спасение и во всем благое поспешение; да сохранит град наш и всякий град и страну от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани; да укрепит воинов наших и вся люди Твоя в правой вере и благочестии; да утешит скорбящих, исцелит болящих, обидимых заступит и всех нас приведет в меру возраста исполнения Христова. Радуйся, Дево, христианом похвало; радуйся, Нерушимая Стено и Предстательство наше; радуйся, Знамение милости Божия к нам, грешным. Аминь.

Часто задаваемые вопросы

Где расположить образ «Знамение» дома?

По православной традиции иконы ставят в «красном углу» — восточной части комнаты, там, где во время домашней молитвы верующий обращён лицом к востоку. Образ «Знамение» обычно помещают в домашнем иконостасе рядом с иконами Спасителя и других святых: центральное место принадлежит Христу, Богородице — ближайшее к нему. Можно повесить икону и над входной дверью: тип Оранты исторически именуется «Нерушимой Стеной», и благочестивый обычай помещать такой образ у порога выражает молитвенное желание оградить дом от зла. Не следует располагать иконы рядом с телевизором, украшениями, сувенирами или плакатами: место молитвы должно быть чистым и не совмещённым с бытовым декором. Не возбраняется поставить перед образом лампаду или свечу — но лишь при условии, что перед ним молятся, а не просто украшают угол.

Можно ли дарить икону?

Да, и это доброе дело. Икона — не талисман и не предмет «с энергетикой», а образ, перед которым человек молится; подарить её значит пожелать близкому молитвенного предстательства Богородицы. В православной практике иконы традиционно дарят на Крещение, венчание, именины, при освящении дома, при переезде. Существует суеверное мнение, будто иконы «нельзя дарить», особенно родственникам, — оно не имеет церковного основания и является разновидностью бытового язычества. Важно лишь, чтобы дар был сделан с уважением: образ должен быть освящён (иконы, приобретённые в храме или церковной лавке, уже освящены), его следует передавать в чистом виде, а принимающий должен с благоговением поставить его в подобающем месте. Если икона оказалась ненужной, её не выбрасывают: её можно передать в храм, подарить, а при полной непригодности — сжечь по церковному обычаю.

Чем «Знамение» отличается от других икон Богородицы и можно ли молиться перед списком?

«Знамение» относится к типу Оранта: Богоматерь предстоит Богу с воздетыми руками, а Христос изображён не на Её руке, а в медальоне на груди. Этим оно отличается от Одигитрии (например, Смоленской или Тихвинской икон), где Богоматерь держит Младенца на руке и жестом указывает на Него как на Путь, и от Елеусы — «Умиления» (Владимирской, Донской), где Мать и Дитя изображены в трогательной близости, приникшими друг к другу. Что касается списков: Церковь почитает не краску и не доску, а тот первообраз, который на них изображён, поэтому благодатная сила присуща и древнему новгородскому образу, и его благочестивым копиям, прославившимся чудесами, — Курской-Коренной, Абалакской, Серафимо-Понетаевской. Молитва перед списком есть молитва перед самой Пресвятой Богородицей; важно лишь, чтобы перед образом не воздавали почестей, подобающих одному Богу, но просили предстательства Владычицы пред Христом.