Икона Божией Матери Почаевская

В 1559 году греческий митрополит Неофит, возвращавшийся из Константинополя через Волынь, остановился в местечке Орля — в имении вдовы шляхтича Анны Гойской. Отъезжая, он оставил хозяйке в благословение небольшой древний образ Божией Матери, привезённый с Востока. Со временем в доме Гойской совершилось первое чудо: слепой от рождения брат Анны Филипп прозрел, приложившись к иконе. В 1597 году Анна передала образ инокам Почаевской горы — и с тех пор Почаевская икона Божией Матери остаётся главной святыней Почаевской Успенской лавры, а её имя встало в один ряд с Владимирской, Казанской и Смоленской иконами. Особая страница её истории — лето 1675 года, когда от стен обители отступило турецкое войско, устрашённое явлением Богоматери над монастырём.

Богословское значение и иконографический канон

Почаевский образ принадлежит к иконографическому типу Одигитрия — «Путеводительница». Это один из древнейших типов богородичной иконографии: Пречистая Дева держит Предвечного Младенца на левой руке и этим самым жестом свидетельствует, что единственный путь ко спасению лежит через Христа. Само название типа есть не столько описание композиции, сколько богословское утверждение: Богородица не цель молитвы, а Путеводительница к Сыну.

На Почаевской иконе Богоматерь изображена в поясном (по традиции — сокращённом до оплечного) варианте. Она облачена в тёмно-вишнёвый мафорий — верхнее покрывало, знак Её материнства и Её смиренного послушания, — с золотой каймой и тремя звёздами: на челе и на плечах. Эти звёзды — древний символ приснодевства: Богородица осталась Девой до Рождества, в Рождестве и по Рождестве Христовом. Под мафорием виден голубой хитон — образ Её человеческой природы, обоженной благодатью. Голова Её слегка наклонена к Младенцу, но взор обращён к предстоящему: Богородица одновременно и внимает Сыну, и слышит молитву каждого, кто припадает к образу.

Младенец Христос сидит на левой руке Матери. Его правая рука сложена в благословляющем именословном перстосложении, левая — придерживает свиток, знак Божественного учения и Евангелия. Нимб Спасителя крестчатый — с изображением Креста, орудия будущего спасения; это не украшение, а пророчество о Голгофе, обращённое к Младенцу в самые первые дни Его земной жизни. Христос изображён не младенцем в бытовом смысле, а «ветхим деньми» — вечным Логосом, принявшим человеческую природу.

Богословский смысл образа раскрывается в двух направлениях. Первое — христологическое: всякая богородичная икона есть прежде всего свидетельство о реальности Боговоплощения. Если Христос действительно родился от женщины, значит, Его можно изобразить; икона есть исповедание веры в то, что «Слово стало плотию» (Ин. 1:14). Второе — мариологическое и сотериологическое: Богородица изображается как Ходатаица и Заступница, но её ходатайство всегда производно от ходатайства Христа, единственного Посредника между Богом и человеками.

Почитание иконы укоренено в догмате Седьмого Вселенского Собора (787 год): честь, воздаваемая образу, восходит к первообразному, и православный христианин поклоняется не доске и не краскам, а Тому, Кто на них изображён. Именно поэтому Почаевская икона воспринимается Церковью не как «предмет», а как место встречи, как окно в духовный мир, через которое благодать Божия действует по вере молящихся.

История обретения и почитания

Предание связывает возникновение Почаевской горы как святого места с XIII веком. После разорения Киева войсками Батыя (1240) часть киевских иноков ушла на запад и поселилась на лесистой горе близ Почаева. Здесь, по преданию, пастухам явилась Божия Матерь в столпе огненном и оставила на скале отпечаток Своей стопы, из которого забил источник. Эта стопа и источник почитаются до сих пор — они находятся в Почаевской лавре и составляют отдельную святыню, отличную от самой иконы.

• 1559 год — греческий митрополит Неофит, путешествуя из Константинополя, останавливается в имении Анны Гойской в Орле и оставляет ей в благословение икону Божией Матери.
• Конец XVI века — в доме Гойской совершается первое чудо: её слепой брат Филипп получает зрение. Слава об иконе распространяется по Волыни.
• 1597 год — Анна Гойская передаёт образ инокам Почаевского монастыря и жертвует обители часть своих земель. С этого времени икона становится монастырской святыней.
• Начало XVII века — Почаевская обитель становится одним из центров православного книгопечатания и просвещения на Волыни, что укрепляет и её духовный авторитет.
• 1651 год — кончина преподобного Иова Почаевского, игумена обители, ревностного защитника Православия; его мощи будут обретены в 1659 году. Преподобный Иов станет небесным покровителем Лавры и участником её чудесного избавления.
• 23 июля (5 августа) 1675 года — во время войны Речи Посполитой с Османской империей турецкое войско осаждает Почаевскую обитель. По преданию, во время молебна над монастырём в облаках явилась Божия Матерь вместе с преподобным Иовом, и устрашённые враги бежали. В память об этом событии установлено главное празднование Почаевской иконе.
• 1712 год — обитель переходит под управление униатов-василиан. Икона остаётся в монастыре и продолжает почитаться как православными, так и униатами.
• 1831 год — после упразднения унии в Российской империи Почаевский монастырь возвращается в Православие, а в 1833 году получает статус лавры.
• XX век — Лавра переживает Первую мировую войну, период нахождения Волыни в составе Польши (1918–1939), затем советский период, но не закрывается; Почаевская икона остаётся в монастыре.
• Наши дни — подлинник пребывает в Успенском соборе Почаевской Успенской лавры. С него сделано множество списков, чтимых на Украине, в России, Белоруссии и других православных землях.

В чем помогает и о чем молятся

Почаевская икона — одна из тех святынь, к которым Церковь благословляет прибегать в самых разных обстоятельствах. Сама история образа задала несколько главных тем молитвы.

• Об исцелении болезней, особенно глазных и телесных немощей: первое чудо от иконы — прозрение слепого Филиппа, поэтому перед Почаевским образом издревле молятся о даровании зрения, а также об исцелении тяжёлых и затяжных недугов.
• О защите от врагов, нашествий и нападений: избавление обители от турецкой осады 1675 года сделало образ символом заступничества Богоматери в минуты внешней опасности. Ему молятся воины, люди, чьи родные находятся в зоне конфликта, а также те, кто просит защиты для дома и семьи.
• Об укреплении веры и избавлении от маловерия, сомнений и соблазнов: Почаевская лавра веками была оплотом Православия на границе с латинским и униатским миром, и к её святыне обращаются за твёрдостью в вере.
• О мире и согласии в семье, о разрешении затяжных семейных конфликтов, о даровании детей и о благополучном прохождении беременности и родов: Богородица почитается как Матерь и Заступница семейного благополучия.
• О детях и их воспитании, об избавлении их от дурных влияний, о молитвенной помощи в учении и на жизненном пути.
• О помощи в трудных жизненных обстоятельствах, связанных с переменой места: переездом, переселением, эмиграцией, поиском работы и жилья. Тип Одигитрия — «Путеводительница» — символически связан именно с этой темой: о том, чтобы путь был верным и безопасным.
• Об исцелении от уныния, отчаяния и скорби, о даровании душевного покоя и сил в испытаниях.
• О защите от клеветы, несправедливых обвинений и судебных тяжб.
• Об исцелении от недугов, связанных с вредными пристрастиями, и о молитвенной поддержке тех, кто стремится к трезвой и покаянной жизни.
• О благодарности: перед Почаевским образом принято не только просить, но и благодарить Божию Матерь за уже полученную помощь, а также за исцеления, совершившиеся по её молитвам.

Дни празднования

Церковь совершает память Почаевской иконы Божией Матери дважды в году.

• 23 июля по старому стилю — 5 августа по новому стилю: главное празднование, установленное в память избавления Почаевской обители от турецкой осады 23 июля 1675 года. В этот день в Лавре совершается праздничная литургия и крестный ход с чтимым образом, к которому собираются десятки тысяч паломников.
• 8 сентября по старому стилю — 21 сентября по новому стилю: второе празднование, посвящённое истории утверждения святыни в Почаевской обители и началу её всенародного церковного почитания после перенесения образа иноками Почаевской горы. Праздник совершается в один день с великим праздником Рождества Пресвятой Богородицы.

Кроме того, к Почаевской иконе обращаются в дни памяти преподобного Иова Почаевского (28 октября по старому стилю — 10 ноября по новому стилю, память преставления; а также 28 августа по старому стилю — 10 сентября по новому стилю), поскольку именно с этим святым связано чудесное избавление Лавры в 1675 году. В самой обители молебен перед чтимым образом совершается ежедневно.

Молитва пред образом

Тропарь и кондак

Тропарь, глас 4:

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.

Кондак, глас 6:

Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы рабы, да не постыдимся.

Молитва

О, Пресвятая Госпоже, Царице Небесная, Владычице Богородице, Мати Господа нашего Иисуса Христа! Пред чудотворною Твоею иконою Почаевскою припадающе, смиренно молим Тя: не отврати лица Твоего от нас, недостойных раб Твоих, не отрини моления нашего, но яко Мати милосердия умоли Сына Твоего и Бога нашего, да сохранит нас от всякаго зла, наставит на путь покаяния и спасения, укрепит в вере и благочестии, исцелит недуги душевныя и телесныя, избавит от скорбей, напастей и напрасныя смерти и дарует нам, недостойным, в час кончины нашея заступление и упокоение в Царствии Небеснем.

Тебе вручаем и житие наше, и всякий путь, и всякое дело наше; Тебе единой уповаем и Тя славим со Единородным Сыном Твоим и со Духом Святым, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Часто задаваемые вопросы

Где расположить Почаевский образ дома?

По установившейся традиции иконы в доме помещают в красном углу — обычно это восточный или ближний к востоку угол комнаты, где семья молится. Образ ставят на полку или в киот, а не в шкаф и не среди бытовых предметов; перед ним уместно оставить место для свечи или лампады. Спальня — не запретное место, если икона расположена благоговейно, а не как часть декора; кухня и ванная для размещения иконы не подходят. Не стоит вешать образ напротив входной двери «для защиты» в суеверном смысле: икона — не талисман, а место молитвы. Важно, чтобы перед ней было удобно и не стыдно молиться.

Можно ли дарить Почаевскую икону?

Да, и это благочестивая традиция. Икону дарят на Крещение, именины, венчание, в связи с переездом в новый дом, при новоселье, в утешение в скорби. Даря образ, принято сопровождать дар краткой молитвой или пожеланием молитвенной помощи Божией Матери. При этом не нужно воспринимать икону как «оберег» или магический предмет: её ценность — в вере того, кто перед ней молится, а не в самом факте дарения. Если икона досталась от умерших родственников или была найдена, её можно оставить у себя, позаботившись о достойном месте; святыня не «испортится» от времени и не требует обязательного освящения — вода и молитва священника при освящении иконы не являются обязательным условием её почитания, хотя освящение в храме делает честь образу и полезно как выражение благоговения.

Как правильно молиться перед Почаевским образом?

Молитва перед иконой не отличается по существу от молитвы в любом другом месте: главное — внимание, покаянное устроение сердца и доверие Богу. Практически же полезно подготовиться: выключить громкие источники шума, зажечь свечу или лампаду, перекреститься, приложиться к иконе или поклониться ей, а затем прочитать молитвы — тропарь и кондак празднику, молитву, приведённую выше, или своими словами изложить просьбу. Если образ принадлежит к числу чтимых, можно прочитать акафист Пресвятой Богородице. Хорошо завершать молитву благодарением, а не только прошением. Полезно также помнить слова Спасителя: «Просите, и дано будет вам» (Мф. 7:7), — и не требовать от Бога исполнения желания в срок, но доверять Его Промыслу, вручая Ему и саму молитву, и свою жизнь.