Преподобный Паисий Святогорец

Преподобный Паисий Святогорец (1924–1994), в крещении Арсений Езнепидис, родился 25 июля 1924 года в каппадокийском селении Фараса, в семье Продрома и Евдокии Езнепидис. В том же году, во время греко-турецкого обмена населением, семья была вынуждена покинуть Малую Азию и переселилась в эпирский город Коница. Младенца крестил в Фарасе преподобный Арсений Каппадокийский, давший ему своё имя и предсказавший, что ребёнок станет монахом; сам креститель скончался 10 ноября 1924 года уже в Греции, на острове Корфу. Скончался преподобный Паисий 12 июля 1994 года в устроенной его попечением обители святого Иоанна Богослова в Суроти близ Фессалоник, а 13 января 2015 года Священный Синод Константинопольской Православной Церкви причислил его к лику святых.

Богословское значение и иконографический канон

Преподобный Паисий не оставил богословских трактатов; его учение — это аскетика, высказанная живым словом и подтверждённая личным опытом. Ядро его наставлений — понятие доброго помысла (καλὸς λογισμός). Под помыслом он понимал не отвлечённую мысль, а внутреннее расположение сердца, из которого вырастает вся жизнь человека: «Каковы помыслы, такова и жизнь». Отсюда его совет — не анализировать чужие грехи и мотивы, а на всякое обстоятельство отзываться доверием Богу и любовью к ближнему. Это не моральный оптимизм, а трезвое аскетическое делание, в корне противостоящее унынию и осуждению.

Второе ключевое понятие его проповеди — филотимо (φιλότιμο), благородство и великодушие души, готовность ответить на любовь Божию не по обязанности, а по внутреннему движению. Преподобный учил, что Бог никогда не посылает испытания сверх сил, что страдание имеет смысл и что болезнь, принятая с благодарностью, ценнее для души, чем здоровье, потраченное на себялюбие. Значительная часть его наследия посвящена семье: ответственности мужа и жены, материнской молитве, воспитанию детей без насилия, но с личным примером.

В иконографии преподобный Паисий изображается по чину преподобных в великой схиме: куколь с крестом, мантия, аналав, параман. Лик — старческий, с седой окладистой бородой, с выражением смиренной доброты, взгляд прямой и внимательный. Правая рука обычно сложена в благословляющем жесте, левая держит Евангелие либо деревянный крест — такие крестики подвижник сам вырезал и раздавал приходившим. Надпись — «преподобный Паисий Святогорец» (Ὁ Ἅγιος Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης). Некоторые современные иконы представляют его держащим икону Божией Матери — знак его особого почитания Панагии. В соборных образах он пишется в ряду Афонских преподобных XX века, рядом со святителем Арсением Каппадокийским, что подчёркивает преемство каппадокийской и афонской святости.

История жизни, обретения честных останков и почитания

Отрочество Арсения прошло в Конице: начальная школа, затем ремесло плотника. Уже тогда он раздавал нуждающимся свои вещи и часть заработка. В 1945–1949 годах он служил в греческой армии радистом во время гражданской войны; после демобилизации работал плотником и продолжал помогать бедным, однажды отдав почти всё, что имел.

В 1950 году он прибыл на Святую Гору Афон. Нёс послушание в Есфигмене, затем поступил послушником в монастырь Филифеу, где в 1954 году был пострижен в монашество с именем Паисий; несколько позже принял священный сан. С 1958 года он подвизался в монастыре Рождества Пресвятой Богородицы в Стомио близ Коницы, окормляя местных жителей и раздавая приношения нищим, — этот период оставил о нём память в Эпире.

В 1962 году преподобный уехал на Синай, где подвизался близ монастыря святой великомученицы Екатерины, а в 1964 году вернулся на Афон и поселился в Иверском скиту. В 1966 году тяжёлое заболевание лёгких потребовало операции: часть лёгкого была удалена. С 1968 года он жил в уединённой келье Панагуда близ Карей, принимая немногочисленных посетителей и неся молитву за весь мир.

В 1979 году преподобный перешёл в монастырь святого апостола Иоанна Богослова в Суроти близ Фессалоник, основанный в 1967 году с его благословением. Здесь к нему ежедневно стекались сотни людей — мирян, монахов, врачей, студентов; он исповедовал, утешал, раздавал всё, что ему приносили. Последние годы жизни прошли в непрестанных болезнях: он перенёс несколько операций и почти не вставал. Скончался он 12 июля 1994 года, в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла по юлианскому календарю.

Погребён преподобный в Суроти, и его могила сразу стала местом паломничества. Честные останки его покоятся в обители; многочисленные свидетельства говорят об исцелениях и помощи по его молитвам. 13 января 2015 года Константинопольская Православная Церковь причислила его к лику святых, а имя его вошло в месяцеслов Русской Православной Церкви. Учение преподобного собрано в шеститомных «Словах», изданных обителью Суроти и переведённых на русский язык; храмы и приделы в его честь возводятся в Греции, на Кипре, в России и других православных странах, а келья Панагуда и дом в Конице сохраняются как места памяти.

В чем помогает и о чем молятся

• При тяжёлых болезнях, в том числе онкологических. Преподобный сам перенёс операцию и годы страданий, поэтому к нему обращаются и об исцелении, и о том, чтобы принять болезнь с доверием Богу, без ропота и отчаяния.
• Об избавлении от уныния, отчаяния и помрачения. Его наставление о добрых помыслах — прямое лекарство против внутренней тьмы, самоубийственных мыслей и чувства бессмысленности происходящего.
• О детях и близких, отошедших от Церкви. Преподобному молятся о возвращении детей к вере, об их вразумлении, об избавлении от наркотической, алкогольной и иной зависимости.
• О мире в семье. К нему прибегают при ссорах между супругами, при разделении в родне, при трудностях в воспитании детей и при бездетности.
• О материальной нужде, работе и жилье. Сам подвижник жил в крайней скудости и отдавал последнее, поэтому ему молятся о помощи в бедности, о трудоустройстве и о разрешении жилищных затруднений.
• О даровании неосуждения, кротости и любви. Просят избавления от раздражительности, гнева, злоречия и привычки осуждать ближних.
• О духовном руководстве. Молятся об обретении духовника, о правильной молитве, о вразумлении в сложных жизненных выборах, о разрешении недоумений на исповеди.
• О помощи монашествующим и готовящимся к монашеству. Преподобный считается молитвенником за афонское монашество и за тех, кто ищет иноческого пути.
• О помощи при несправедливых обвинениях, клевете и гонениях. Просят заступничества и терпения в церковных и житейских конфликтах.

Дни празднования

• 12 июля (29 июня по старому стилю) — день преставления преподобного в 1994 году. Дата совпадает с памятью первоверховных апостолов Петра и Павла по юлианскому календарю; это главный день его памяти.
• 13 января — день прославления (канонизации) в 2015 году; в обители Суроти и во многих приходах в этот день совершается благодарственное служение преподобному.
• Собор всех преподобных Афонских (2-е воскресенье по Пятидесятнице, переходящая дата) — преподобный Паисий поминается в сонме афонских святых как один из прославленных подвижников Святой Горы XX века.

Молитва пред образом

Тропарь и кондак

Тропарь, глас 5:

Ревнитель святых Афонских отец явился еси, преподобне Паисие: / бдением бо и постом, молитвою и слезами / плоть твою духу покорил еси / и любовию Христовою сердца человеческия просветил еси. / Сего ради прилежно молим тя: / испроси нам у Господа оставление грехов, / мира и великия милости.

Кондак, глас 3:

Яко луч, от Святой Горы возсиявый, / всю вселенную озарил еси, / учением и житием твоим путь спасения показуя; / темже взываем ти: / радуйся, преподобне отче Паисие, / добрых помыслов учителю и молитвенниче о душах наших.

Молитва

О, преподобне и богоносне отче наш Паисие, Святогорския горы светильниче, Церкве Православныя украшение, скорбящих утешителю и болящих врачу безмездный! Ты от юности Христа возлюбил еси и, вся оставив, в пустыни Афонстей подвизался еси, помыслы своя очищая, плоть духу покоряя и непрестанную молитву о всем мире принося. Ты и в немощех тяжких не изнемогл еси, но благодарил еси Господа, дивяся милости Его.

Ныне предстоя Престолу Святыя Троицы, приими моления наша, недостойных рабов Божиих (имена), и испроси нам у Христа Бога мира душевнаго и телеснаго, здравия недужным, утешения унывающим, вразумления заблудшим, целомудрия юным, благословения семьям и чадам нашим. Даруй нам, отче, добрые помыслы, да не осудим ближняго своего, но любовию покрыем немощи его. Отгони от нас духа уныния и отчаяния, утверди в вере и терпении, научи благодарити Бога за вся. Испроси нам у Господа прощения согрешений наших, вольных и невольных, и сподоби нас христианския кончины, безболезненныя, непостыдныя, мирныя, и Царствия Небеснаго наследие. Аминь.

Часто задаваемые вопросы

Где в доме расположить икону преподобного Паисия

Образ помещают в красном углу, среди других икон, — там, где совершается домашняя молитва, обычно рядом с иконами Спасителя и Божией Матери, а не в случайном месте: на полке для книг, у телевизора или в прихожей. Иконы Спасителя и Пресвятой Богородицы традиционно ставятся по правую и левую руку в среднем ряду, образы святых — ниже или рядом. Если в семье есть раздельные молитвенные места, образ преподобного можно поставить и в комнате кого-то из близких: преподобный Паисий особенно близок тем, кто молится о детях и о болящих.

Можно ли дарить икону преподобного Паисия

Да, такое дарение — благочестивый обычай, а не суеверие. Икону уместно подарить при крещении, в день ангела человека, носящего имя Паисий или Арсений, при вступлении в брак, при начале трудного дела, а также болящему, скорбящему или унывающему. Принято передавать образ с добрым словом и молитвой, а получившему — освятить его дома молитвой и, если он новый, поставить в церкви или дома с благоговением. Не следует превращать подарок в талисман: икона — не оберег, а напоминание о святом и приглашение к молитве.

Достоверны ли «пророчества» преподобного Паисия, которые распространяются в интернете

Значительная часть ходящих по сети «пророчеств» — компиляции, пересказы задним числом и прямые подделки. Сам преподобный относился к таким вещам с осторожностью и запрещал разглашать частные беседы; многие записи его слов сделаны по памяти спустя годы. Достоверным источником остаётся шеститомное собрание «Слов», изданное обителью Суроти, а также «Жизнеописание», составленное его духовными чадами и одобренное церковной властью. Если текст ссылается на «секретное пророчество» или грозит неминуемой датой, это почти наверняка позднейшая вставка, и принимать её как слово святого нельзя.