Святая блаженная Ксения Петербургская

Блаженная Ксения Петербургская (в замужестве Ксения Григорьевна Петрова) родилась в Санкт-Петербурге между 1719 и 1731 годами, а преставилась около 1803 года. В 26 лет она овдовела: её муж, придворный певчий Андрей Фёдорович Петров, скончался внезапно, не успев приготовиться к смерти, — и молодая вдова раздала имение нищим, подарила дом знакомой Параскеве Антоновой, надела одежду покойного мужа и стала откликаться на его имя. Более сорока лет она провела в подвиге юродства Христа ради в приходе церкви святого апостола Матфея на Петербургской стороне, а её могила на Смоленском православном кладбище на Васильевском острове, над которой в 1902 году поставили каменную часовню, сделалась одним из самых посещаемых святых мест России. В июне 1988 года Поместный Собор Русской Православной Церкви причислил блаженную к лику святых для общецерковного почитания.

Богословское значение и иконографический канон

Юродство Христа ради — один из самых трудных и самых непонятных для внешнего наблюдателя видов христианского подвига. Апостол Павел писал коринфянам: «мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии» (1 Кор. 4:10). Юродивый добровольно принимает на себя личину безумия не ради эпатажа, а чтобы умертвить в себе самолюбие, тщеславие и страх человеческого суда и одновременно обличить ту внешнюю «нормальность», которая на деле есть жизнь по страстям. Основание подвига — заповедь Христова «Блажени есте, егда поносят вам» (Мф. 5:11) и образ уничижённого Спасителя, Который «истощил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп. 2:7).

Ксения Петербургская — редкий пример тихого юродства, без громких обличений и публичных скандалов. Её подвиг вырастает из любви: приняв имя умершего мужа, она свидетельствует, что умерла для мира, — «мы погреблись с Ним крещением в смерть» (Рим. 6:4). Мужская одежда, отказ от собственного имени, розданное имение (ср. Мф. 19:21), ночи без крова — не маскарад, а последовательное распятие себя (ср. Гал. 2:20). Плодом такого самоотречения становится дар молитвы и прозорливости: блаженная предупреждала, утешала, обличала и исцеляла — не своей силой, а силой благодати, действующей в смиренном человеке.

Иконография блаженной опирается на устойчивые детали её жития. Её пишут в мужской по покрою одежде мужа — камзоле и юбке (в иконописи верх чаще всего красный, низ зелёный), с покрытой платком головой, босой или в стоптанной обуви. Правая рука сложена для крестного знамения или держит крест, в левой — посох странницы, чётки или свеча. Лик — светлый, мирный, без экзальтации: на одних образах она юная вдова, на других — умудрённая старица. Фоном нередко служат Смоленский храм на Смоленском кладбище, к постройке которого она тайно помогала, часовня над её могилой или ночное поле, где она совершала молитвенные поклоны. Открытое пространство вместо кельи подчёркивает её бездомность и всецелое доверие Богу.

История обретения и почитания

Точная дата рождения блаженной неизвестна: агиографическая традиция помещает её между 1719 и 1731 годами, нередко называется 1731 год. Родители, люди благочестивые, нарекли дочь в честь преподобной Ксении Римской — диакониссы V века, память которой совершается 24 января (6 февраля). В юности Ксения вышла замуж за придворного певчего Андрея Фёдоровича Петрова; детей у супругов не было. Брак оказался коротким: Андрей Фёдорович скончался внезапно, и двадцатишестилетняя вдова, по преданию, восприняла его смерть как призыв к покаянной жизни и молитве за усопшего супруга.

Раздав имение и оставив себе лишь одежду мужа, Ксения начала юродственный подвиг, длившийся около сорока пяти лет — в царствования Елизаветы Петровны, Петра III, Екатерины II, Павла I и Александра I. Днём она появлялась на улицах Петербургской стороны, помогала бедным, а всё поданное тотчас отдавала; ночи проводила на молитве в поле, творя земные поклоны. Насмешки, побои уличных мальчишек и извозчиков она переносила без ропота и ответного зла. Житийная традиция приписывает ей предсказание кончины императрицы Елизаветы Петровны (1761) и ряд прозорливых советов: так, одной девушке она советовала выйти замуж за человека, к которому та не имела расположения, — и та обрела мир, тогда как её прежний избранник вскоре разорился. Особое место в её житии занимает строительство каменного Смоленского храма на Смоленском кладбище в конце XVIII века (1786–1790): по ночам блаженная тайно носила кирпичи наверх, и утром работники находили материал уже поднятым, а по следам босых ног на снегу догадывались, кто им помогал. Сохранилось и предание о том, как ночью она была видима молящейся на воздухе.

Скончалась блаженная около 1803 года и была погребена на Смоленском православном кладбище на Васильевском острове. Уже в XIX веке её могила стала местом народного паломничества: сюда шли с просьбами о помощи, служили панихиды, брали с могилы землю, а по молитвенному предстательству блаженной записывали многочисленные случаи исцелений и житейской помощи. В 1902 году над могилой по проекту архитектора А. И. Всеславина была возведена каменная часовня в русском стиле, сохранившаяся до наших дней. В 1940 году часовню закрыли, но в годы Великой Отечественной войны и блокады Ленинграда молитва в ней возобновилась. Мощи блаженной почивают под спудом, под надгробной плитой внутри часовни; открытия мощей в собственном смысле не было.

В июне 1988 года, когда Русская Церковь праздновала 1000-летие Крещения Руси, Поместный Собор, заседавший в Троице-Сергиевой лавре 6–9 июня, причислил блаженную Ксению Петербургскую к лику святых для общецерковного почитания. С этого времени её иконы распространились по всей стране, были составлены служба, тропарь, кондак и молитвы, а часовня на Смоленском кладбище вновь сделалась одним из главных центров паломничества в России. Блаженную почитают как небесную покровительницу Санкт-Петербурга; она входит в Собор святых, в земле Санкт-Петербургской просиявших. Храмы, приделы и часовни в её честь освящены в разных городах России и за её пределами.

В чем помогает и о чем молятся

К блаженной Ксении обращаются как к скорой помощнице — прежде всего в том, что касается семейного и житейского устроения. При этом Церковь не «закрепляет» за святыми узких специальностей: они молятся о нас Христу, а помощь подаёт Бог. Молитва святой — не заклинание и не магический инструмент; она соединена с покаянием, участием в таинствах исповеди и Причащения и с готовностью принять волю Божию.

• О семейном благополучии и о даровании супруга: к блаженной молятся девушки и женщины, желающие вступить в брак, а также супруги — о сохранении мира и любви в семье, об уврачевании охлаждения и ссор.
• О детях: о даровании детей в бесплодии, о благополучном течении беременности и родов, о здравии детей, об их вразумлении и добром устроении в жизни.
• О жилище, работе и деньгах: она известна как помощница в решении квартирного вопроса, в поиске работы, в устроении на новом месте, в бедности и долгах — в тех трудностях, которые сама несла без ропота.
• О здравии и исцелении: о помощи при телесных недугах и душевных болезнях, а также об избавлении от страстей, особенно от пьянства, наркомании и игровой зависимости.
• О мире с близкими: о прекращении вражды и раздоров, о примирении враждующих, о добрых отношениях с родными и соседями.
• Об укреплении веры и о покаянии: о даровании духовного трезвения, о возвращении к Церкви для себя и близких, об избавлении от суеверий и обольщений.
• О усопших сродниках: памятуя её молитвы о внезапно преставившемся муже, к блаженной просят молитвенной помощи и об упокоении своих усопших близких.
• О защите в скорбях и обидах: она почитается заступницей тех, кто терпит клевету, несправедливость и поношения, ибо сама переносила их без ответного зла.

Дни празднования

Главная память блаженной Ксении Петербургской совершается 24 января по старому стилю — 6 февраля по новому. Основание этого дня — не день кончины и не день прославления, а память её небесной покровительницы: преподобной Ксении Римской, диакониссы V века, в честь которой блаженная была названа при крещении. В этот день в храмах совершаются богослужения и панихиды, а к часовне на Смоленском кладбище собираются тысячи паломников.

Кроме того, имя блаженной включено в переходящее празднование — Собор святых, в земле Санкт-Петербургской просиявших, — а также она прославляется в Соборе всех святых, в земле Российской просиявших (2-я Неделя по Пятидесятнице). Отдельной общецерковной памяти в честь прославления 1988 года не установлено, однако июньские торжества 1988 года в Санкт-Петербургской митрополии вспоминаются как начало её общецерковного почитания.

Молитва пред образом

Перед иконой блаженной молятся обычно о себе и о близких, испрашивая не «гарантированного результата», а помощи, вразумления и воли Божией. Ниже — тропарь, кондак и молитва, принятые в церковном употреблении.

Тропарь и кондак

Тропарь, глас 7. Нищету Христову возлюбивши, / бездомною странницею пожила еси, / вольная страдания и скорби с радостию терпящи, / и во юродстве Христа ради / вся красная мира сего презрела еси. / Сего ради, блаженная мати Ксение, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.

Кондак, глас 7. Возбранная от Господа на подвиг юродства, / блаженная мати Ксение, / земная вся презревши и плоть свою духови покоривши, / в молитве непрестанней пребыла еси. / Темже, яко дерзновение ко Христу имущи, / моли спастися душам нашим.

Молитва

О святая блаженная мати Ксение! Ты, Христа всем сердцем возлюбивши, юродство Христа ради прияла еси, нищету и бездомное странничество возлюбила еси и благодать молитвы и прозорливости от Бога прияла еси. Сего ради припадаем к тебе и смиренно молимся: предстательствуй о нас пред Престолом Царя Небеснаго, испроси нам прощение грехов, укрепление веры, умножение любви, мир и согласие в семьях наших, здравие душевное и телесное, чадом нашим — возрастание в вере и благочестии, жилище благое и труды по силам нашим. Избави нас от нужды, скорби и уныния, от суеверий и обольщений, от всякаго злаго дела и помысла; уврачуй страсти наша, да не погибнем в нечестии. Моли Христа Бога и о упокоении усопших сродник наших, памятуя твоя молитвы о внезапно преставльшемся супруге твоем. Буди нам, блаженная мати, теплая молитвенница, да твоими молитвами спасемся и сподобимся Небеснаго Царствия, прославляюще Единосущную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тексты молитв, встречающиеся в разных молитвословах и изданиях, могут незначительно отличаться друг от друга; читать их следует благоговейно, не приписывая словам магической силы.

Часто задаваемые вопросы

Где расположить образ блаженной дома?

Домашняя икона блаженной ставится в красном углу — рядом с образами Спасителя и Божией Матери, а не вместо них: святые почитаются в общении с Церковью, и их образы не занимают место главных икон. Если красного угла нет, подойдёт любое благоговейное место — полка или столик, где образ не соседствует с бытовыми предметами, не стоит рядом с телевизором, кухонной плитой или в ванной. Разместить икону в прихожей, спальне или на рабочем месте можно; недопустимо превращать её в оберег, талисман или украшение интерьера. Хорошо, если перед образом горит лампада или свеча и читается молитва.

Можно ли дарить икону блаженной Ксении?

Да, и это благочестивый обычай. Икона — не предмет, который «возвращается к дарителю» или «навлекает беду»: подобные суеверия противоречат церковному учению. Образами святых поздравляют с днём ангела, с венчанием, с новосельем, с рождением ребёнка — так выражается молитвенное пожелание, чтобы святая предстательствовала за близкого человека. Желательно, чтобы икона была написана или напечатана по церковному канону и по возможности освящена; даря её, уместно помолиться самому и пояснить получателю, к кому он обращается. Не следует дарить образ «на всякий случай», с магическими ожиданиями.

Обязательно ли ехать в Петербург к её часовне?

Нет. Благодать не привязана к географии: молитва перед освящённой иконой дома или в ближайшем храме, участие в таинствах и добрые дела — это и есть та христианская жизнь, к которой призывает блаженная. Паломничество к часовне на Смоленском кладбище — дело благочестивое и полезное, но не обязательное. Обычаи, связанные с её могилой (записочки, небольшая частица земли), — народное выражение любви к святой, а не обряд и не механизм исполнения просьб. Правильнее подать записку о здравии на литургию, помолиться, исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин.