Святая великомученица Варвара

В 306 году, в правление императора Максимиана (по другой версии — Максимина Дазы), в Илиополе Финикийском (по одной из версий это современный Баальбек в Ливане) шестнадцатилетняя христианка Варвара была обезглавлена собственным отцом — языческим вельможей Диоскором, который сам поднял на дочь меч. Градоначальник Мартиан, подписавший приговор и предавший святую пыткам, и Диоскор умерли через несколько дней при сходных обстоятельствах — от удара молнии. Церковь с древности увидела в этой смерти суд Божий, и уже к IV–V векам к великомученице обращались с прошением об избавлении от внезапной, нечаянной кончины. Мощи святой, по преданию, были перенесены в Константинополь, а около 1108 года византийская принцесса Варвара, супруга киевского князя Святополка Изяславича, принесла их в Киев — в Михайловский Златоверхий монастырь, где они пребывали более восьми столетий; после разорения обители в 1930‑е годы святыня была перемещена, и с середины XX века мощи почивают во Владимирском кафедральном соборе Киева.

Богословское значение и иконографический канон

Житие Варвары — один из немногих в древнехристианской письменности рассказов о человеке, который пришёл к вере без внешнего наставника. Девушка, запертая отцом в башне и окружённая языческими учителями, размышляла о красоте и порядке сотворённого мира и пришла к мысли о Едином Творце. Апостол Павел пишет, что «невидимое Его, вечная сила и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1:20) — житие являет именно этот путь естественного богопознания, завершившийся принятием святого крещения. Богословский смысл её подвига раскрывается и в символике чисел: когда отец, уезжая, повелел устроить в строящейся купальне два окна, Варвара распорядилась пробить третье — во образ трёх Лиц Святой Троицы, и начертала на камне крест, который, по житию, отпечатался в толще камня, «как на воске». Так исповедание Троицы стало для неё первым актом мученичества.

Второй богословский узел жития — конфликт с земным отцом, буквально исполнивший слово Спасителя: «Не мир пришёл Я принести, но меч… и враги человеку — домашние его» (Мф. 10:34–36). Варвара отреклась не от родства, а от нечестия отца, и потому гимнография прославляет её как «агницу», принесшую себя в добровольную жертву Христу. Её смерть — повторение крестной жертвы и одновременно «второе крещение»: мученическая кровь, по слову древних отцов, омывает человека так же, как вода купели.

Кровь мучеников есть семя [Церкви]. (Тертуллиан, «Апологетик», 50)

Иконографический извод святой Варвары — образ святой жены-мученицы, чаще всего поясной, реже ростовой; в храмовых иконостасах её лик помещается в мученическом чине. Символика образа устойчива и легко читается. Красный или пурпурный плащ (порфира) знаменует кровь, пролитую за Христа, и царственное достоинство мученика, который «царствует в Тебе» (тропарь). Голова увенчана диадемой или короной — знак «нетленного венца», о котором говорит апостол Павел (1 Кор. 9:25); в греческих изводах она часто покрыта платом, ниспадающим на плечи, как у девственниц древней Церкви. В правой руке — крест, орудие исповедания и знак сораспятия Христу. В левой — потир, чаша со Святыми Дарами: она напоминает и о её желании причаститься перед кончиной, и о главном её прошении — чтобы все, кто с верою вспоминает её страдание, сподобились христианской кончины с покаянием и Причащением. Иногда в руках святой пишут меч (орудие казни) или свечу; за плечами может быть изображена башня-темница, а в отдалении — фигура отца с мечом. Житийные иконы содержат клейма: заключение в башне, беседа о трёх окнах, исповедание перед Диоскором, пытки, ночное посещение Христа в темнице, ангел, покрывающий наготу святой, усекновение мечом, гибель отца от молнии.

История обретения и почитания

Древнейшее почитание великомученицы подтверждается проповеднической и гимнографической традицией: преподобный Иоанн Дамаскин (VIII век) составил «Похвальное слово святой Варваре», её память вошла в древние синаксари и мартирологи Востока и Запада. Предание связывает перенесение её мощей из Илиополя в Константинополь с VI веком; в столице империи от них получали исцеления, а частицы разошлись по монастырям Афона, Востока и Запада.

В 1004 году часть мощей была принесена в Венецию византийской аристократкой Марией Аргиропулиной, супругой Джованни Орсеоло, сына венецианского дожа; с тех пор святая Варвара чтится в Венеции как одна из храмовых покровительниц. В Западной Европе её почитание особенно укрепилось в горнозаводских регионах: знаменитый храм святой Варвары в чешской Кутной Горе, основанный в 1388 году, был воздвигнут рядом с серебряными рудниками, и именно оттуда идёт её провозглашение покровительницей рудокопов. В позднем Средневековье она вошла в число четырнадцати «святых помощников», к которым прибегали в бедах и внезапных опасностях. После реформы римского календаря 1969 года её память была исключена из общекатолического годичного круга, но осталась в Римском Мартирологе и в местных календарях.

На Руси особое место её почитания — Киев. Около 1108 года мощи великомученицы были принесены из Константинополя в Михайловский Златоверхий монастырь, который строил князь Святополк Изяславич; святыня хранилась в драгоценной раке и была одной из главных святынь Южной Руси, к которой прибегали при нашествиях и моровых поветриях. Когда в 1934–1936 годах монастырь был закрыт и разрушен, мощи изъяли и поместили в музейные фонды; в 1943 году их перенесли во Владимирский кафедральный собор Киева, где они пребывают и ныне в левом приделе, освящённом во имя великомученицы.

В Московской Руси память святой вошла в обиход церковного строительства: в 1514 году в Китай-городе был возведён каменный храм святой Варвары (по преданию, зодчим Алевизом Новым), давший название всей улице — Варварке. В XVIII–XIX веках великомученица становится небесной покровительницей горного дела и артиллерии: при Горном кадетском корпусе в Санкт-Петербурге была устроена церковь во имя святой Варвары, а день её памяти вплоть до 1917 года был полковым праздником русской артиллерии. Шахтёры Донбасса, Урала и Кузбасса и сегодня почитают её как первую заступницу перед спуском в забой.

В чем помогает и о чем молятся

• О избавлении от внезапной и нечаянной смерти — это главное прошение, с которым к святой обращаются со времён древней Церкви: по житию, она сама молилась о том, чтобы всякий, кто вспомнит её страдание, был сохранён от кончины без покаяния. К ней прибегают перед дальней дорогой, опасной работой, тяжёлой операцией и в любой ситуации, где жизнь человека подвергается риску.
• О даре покаяния и о достойном приуготовлении к исповеди и причащению Святых Христовых Таин. Потир в её руке — прямое напоминание о том, что христианин призван завершить земной путь не иначе как в мире с Богом и Церковью.
• О детях и подростках: у великомученицы просят вразумления для детей, вступающих на путь неверия или дурного сообщества, о сохранении их целомудрия и твёрдости в вере — ей самой пришлось идти против воли отца, и её молитва считается особенно действенной в семейных несогласиях о вере.
• О родителях, скорбящих о детях, и о прекращении вражды между самыми близкими людьми; о том, чтобы родственная любовь не подменялась требованием отступить от заповедей.
• О мужестве и стойкости тем, кто терпит насмешки, притеснения или угрозы за веру на работе, в учебном заведении, в кругу близких.
• О здравии телесном и об исцелении в болезнях, особенно при травмах, ожогах и недугах, полученных на производстве.
• О защите от огня, молнии, пожаров и стихийных бедствий; образ святой нередко ставят в доме и в производственных помещениях именно с этой молитвой.
• О горняках, шахтёрах, спасателях, пожарных, артиллеристах, водителях и всех, чья служба связана с огнём, взрывчаткой и подземными работами, — о их безопасности и благополучном возвращении домой.
• О благополучном замужестве и о целомудренной христианской жизни девушек, о мире и согласии в семье.
• Об избавлении от страха, уныния и отчаяния, о укреплении в вере в трудные и безвыходные, по человеческому рассуждению, обстоятельства.

Дни празднования

Главный день памяти святой великомученицы Варвары — 4 декабря по старому стилю, что соответствует 17 декабря по гражданскому календарю. Этот день установлен в воспоминание её мученической кончины в Илиополе около 306 года; служба совершается с полиелеем, на утрене читается Евангелие, поются особые стихиры страдания. На этот же день в киевской традиции приходится и воспоминание перенесения её мощей из Константинополя в Киев около 1108 года — отдельного празднования русский месяцеслов для этого события не имеет, оно соединено с основным днём памяти.

В западных календарях память святой Варвары также закреплена за 4 декабря; в приходах и в общинах горняков, артиллеристов и спасателей этот день до сих пор отмечается как храмовый и профессиональный праздник. В народном календаре Варварин день открывал череду зимних памятей: «Варвара мостит, Савва гвозди острит, Никола путь прорубает» (4, 5 и 6 декабря по старому стилю), а поговорка «Варвара ночи урвала» напоминала о близости зимнего солнцеворота. Для тех, кто носит имя Варвара, день 17 декабря — день тезоименитства.

Молитва пред образом

Тропарь и кондак

Тропарь, глас 4: Агница Твоя, Иисусе, Варваро, зовёт велегласно: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою; но яко жертву непорочную приими мя с любовию пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко Милостив, спаси души наша.

Кондак, глас 4: В Троице благочестно певаемому Богу последовавши, страстотерпице, отца своего нечестие до конца возненавидевши и, мучителей прещения ни во что же вменивши, велегласно вопияла еси: Троицу чту, Единосущную, Юже и славословлю, Ейже предстоиши, Варваро всеблаженная, молящися о душах наших.

Молитва

О, святая великомученице Варваро! Услыши нас, грешных и недостойных рабов Твоих, молящихся тебе со умилением пред святою иконою твоею. Испроси нам у Господа Бога нашего, да простит нам согрешения наша, да подаст нам здравие телесное и спасение душевное, да сохранит нас от всякия скорби, беды и болезни, от огня и внезапныя напасти. Буди нам заступница и ходатаица, да не умрём без покаяния и причащения Святых Христовых Таин, но да сподобимся с миром и надеждою прейти путь земный и наследовати Царствие Небесное, славяще Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Часто задаваемые вопросы

Почему на иконах святая Варвара держит чашу с Святыми Дарами?

Потир в её руке — не историческая деталь её казни, а богословский символ. Житие сохранило её предсмертную молитву о том, чтобы все, кто с верою вспоминает её страдание, были избавлены от смерти без покаяния и сподобились причаститься Святых Таин. Чаша указывает и на Евхаристию как на завершение всякой христианской жизни, и на «кровавую жертву» самого мученического подвига. Именно поэтому образ святой Варвары с потиром так часто встречается в храмах рядом с сосудами и в домах тех, кто молится о христианской кончине своих близких.

Где в доме расположить икону святой Варвары?

Канонических предписаний о конкретном месте нет: икона не амулет и не «оберег». Её принято ставить в домашнем иконостасе — на восточной стене, в красном углу, рядом с иконами Спасителя и Божией Матери, на полке или в киоте, выше уровня глаз, без соседства с предметами быта. Если икона предназначена для молитвы о члене семьи, чья жизнь связана с опасной работой, её можно поместить в комнате, где он чаще бывает; допустимо поставить образ и на рабочем месте, в шахтёрской ламповой, в кабинете — при условии благоговейного отношения. Не стоит располагать икону в ванной, туалете, рядом с телевизором и другими источниками шума, а также там, где она окажется в небрежении.

Можно ли дарить икону святой Варвары и кому её дарят?

Да, дарить православную икону — старая и доб­рая традиция, и никаких канонических запретов здесь нет. Обычно образ великомученицы дарят людям, связанным с опасными профессиями, — горнякам, спасателям, пожарным, артиллеристам, а также тем, кто готовится к серьёзной операции или к долгой дороге, и женщинам, носящим имя Варвара, в день тезоименитства. При выборе полезно обращать внимание на качество образа и на то, чтобы дар не носил характера суеверия: икона — не талисман, а приглашение к молитве. Уместно сопроводить подарок словами о том, что образ ставится в красный угол, и, если это новый для человека шаг, рассказать, как читать тропарь и молитву святой.