Икона Божией Матери Державная

2 (15) марта 1917 года в подклете Казанской церкви села Коломенское под Москвой настоятель храма священник Николай Лихачёв вместе с псаломщиком снял с пола окутанную ветхой тканью, почерневшую от пыли и копоти икону Божией Матери. В тот же день в Пскове император Николай II подписал отречение от престола. Обретённый образ — живопись XVIII века — народ назвал «Державной»: Богоматерь изображена здесь восседающей на троне в царском венце, а Богомладенец держит в руке державу, знак царственной власти. На протяжении нескольких месяцев 1917 года икона стала одной из самых чтимых святынь Москвы, её списки разошлись по России и русскому зарубежью, а подлинник и сегодня пребывает в том самом Казанском храме Коломенского, где был найден.

Богословское значение и иконографический канон

«Державная» принадлежит к иконографическому типу «Панахранта» («Всенепорочная», в русской традиции — «Всецарица»): Богоматерь представлена торжественно восседающей на престоле с Младенцем Христом. По положению Богомладенца — на левой руке Богоматери, лицом к предстоящим — образ примыкает к древнему типу Одигитрия («Путеводительница»), а престол, венец и держава роднят его с торжественными изображениями «Царицы Небесной» (Regina Coeli), вошедшими в русское церковное искусство под западным влиянием в XVII–XVIII веках. Поэтому «Державная» — не древний византийский извод, а памятник синодальной эпохи, в котором византийская основа соединена с позднейшей символикой царского достоинства.

Композиция образа выстроена вокруг двух средоточий — престола и державы. Богоматерь сидит на престоле, облачённая в царские одежды: поверх тёмного хитона наброшена багряная мантия, главу венчает венец. Богомладенец, сидящий у Неё на коленях, правой рукой преподаёт благословение, а в левой держит державу — золотой шар, увенчанный крестом. Обе фигуры обращены к молящемуся фронтально, что сообщает образу характер предстояния и торжественного свидетельства, а не интимного собеседования, свойственного, например, типу Елеуса («Умиление»).

Каждая деталь несёт богословскую нагрузку. Престол указывает на пророческий образ: Пречистая Дева есть «престол Божий», место, где «почил» Невместимый, — отсюда и ветхозаветное предвозвещение о том, что Царица предстанет одесную Царя (Пс. 44:10). Венец на Её главе не означает, будто Богоматерь обладает собственным, независимым царством: её царственное достоинство производно, оно есть слава Матери Царя, «Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим». Багряница символизирует и царское достоинство, и искупительную Кровь Христову, а также ту порфиру, в которую Спаситель был поруган и которая в свете Креста явилась подлинно царской одеждой. Благословляющая десница Богомладенца означает, что источник всякого благословения и всякой власти — не человеческое согласие, а Сам Христос. Держава в Его руке — это и «Ему дана всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18), и знак того, что весь мир, обозначенный шаром, находится под Крестом.

Церковное сознание сразу уловило главный смысл образа: Тот, Кто есть Царь царствующих, вручает Своей Матери державу над страной, у которой в тот же день перестал быть земной царь. Отсюда и имя — «Державная». Здесь важно избежать двух искажений. Первое — политического отождествления: держава в руках Христа не благословляет ни одну земную державу, ни один государственный строй, ибо «Царство Моё не от мира сего» (Ин. 18:36). Второе — превращения иконы в амулет национальной идеи. Трезвое богословское прочтение образа таково: всякая власть имеет источником Бога (Рим. 13:1), но всякая власть временна и подотчётна Ему, а незыблемо лишь Царство Христово, и единственная безусловная Заступница гонимых и недоумевающих — Матерь Божия.

История обретения и почитания

Коломенское было подмосковной царской резиденцией. Соседняя церковь Вознесения, поставленная в 1532 году великим князем Василием III, известна всему миру, но святыню обрели не в ней: икона была найдена в подклете Казанского храма, построенного в 1649–1653 годах как домовая церковь государя Алексея Михайловича. Точная датировка обретённого образа — XVIII век; сам извод с венцом и державой был известен в русском искусстве той поры.

• Февраль — начало марта 1917 года. Крестьянке Евдокии Адриановой из деревни Починок Бронницкого уезда, по её рассказу, во сне было указано идти в Коломенское и найти там икону Божией Матери. Она обратилась к духовенству; благочинный сообщил об этом в Московскую духовную консисторию, откуда и было получено разрешение осмотреть храм.
• 2 (15) марта 1917 года. После богослужения настоятель Казанского храма священник Николай Лихачёв с псаломщиком спустились в подклет и обнаружили в пыли и ветоши большой образ. Икону омыли, и на тёмной доске проступило изображение Богоматери на престоле с Богомладенцем, держащим державу. Воду, которой был омыт образ, верующие стали уносить с благоговением, и современники сообщали о случаях исцелений.
• 2 (15) марта 1917 года, тот же день. В Пскове подписано отречение императора. Совпадение дат — обретение иконы и падение монархии — с первых дней воспринималось как промыслительное знамение: власть над Россией принимает Царица Небесная.
• 1917–1918 годы. Образ становится общенародной святыней: к нему идут крестные ходы и толпы богомольцев, с него пишут многочисленные списки, распространявшиеся по приходам. Празднование иконе установлено в память обретения — 2 (15) марта.
• Советские десятилетия. Казанский храм закрыли, и святыня оказалась в музейных фондах Коломенского; почитание продолжалось тайно, а в русском зарубежье списки «Державной» стали одним из символов надежды на возрождение России.
• 1990 год. Казанский храм в Коломенском возвращён Церкви, и чудотворный образ занял в нём прежнее место. Подлинник находится здесь и сегодня, в его историческом храме-месте обретения.
• Наши дни. Появились храмы и приделы в честь «Державной», в том числе московский храм в Чертанове; чтимые списки находятся в монастырях и приходах России и в русских приходах за рубежом. Перед образом совершаются молебны, составлен акафист.

В чем помогает и о чем молятся

• О прекращении междоусобной брани, смуты и разделений внутри страны. Исторический путь иконы связан с годами революции и гражданского раскола, поэтому к ней прибегают, испрашивая мира внутри Отечества и прекращения вражды между своими.
• О защите страны от внешних врагов и о сохранении целостности народа. Молитва перед «Державной» — это прошение о том, чтобы Покров Богоматери оградил дом, город и землю от разорения, нашествия и насилия.
• О властях, правителях и судьях: о вразумлении, справедливости и страхе Божием у тех, кто облечён полномочиями. Церковь, по слову апостола, молится «за царей и за всех начальствующих» (1 Тим. 2:1–2), и этот образ даёт такой молитве особую сосредоточенность.
• О вразумлении заблудших, о возвращении людей к вере, о преодолении расколов и духовного равнодушия внутри церковной ограды.
• О укреплении в гонениях и в неправедных притеснениях: о тех, кто терпит клевету, приговор, изгнание или лишение имущества. Богоматерь здесь — Заступница обидимых.
• Об исцелении от болезней и о страдающих телесными и душевными недугами: с самого обретения вода от омовения иконы почиталась целебной, и к образу до сих пор приходят с просьбой о здравии.
• О семейном мире, о детях и о воспитании их в вере. Царица Небесная есть Мать, и пред Её образом молятся о том, чтобы семьи не распадались, а дети сохранялись от дурного влияния.
• О житейских нуждах: о работе, о жилье, о необходимом для содержания семьи, о спасении от нужды и долгов — но не как о «заказе на благополучие», а как о прошении помощи в честном труде и в терпении.

Дни празднования

Основное празднование иконе совершается 2 марта по юлианскому (старому) стилю, что соответствует 15 марта по гражданскому календарю; в церквах, живущих по новоюлианскому стилю, память совершается 2 марта по гражданскому счислению. Основание праздника — обретение чудотворного образа в подклете Казанского храма села Коломенское 2 (15) марта 1917 года. С этой датой связано второе смысловое измерение праздника: тот же день, когда император Николай II отрёкся от престола, поэтому память иконы неотделима от осмысления русской церковной историей событий 1917 года.

Дополнительно образ чествуется в дни общих богородичных праздников, а в Казанском храме Коломенского перед ним регулярно совершаются молебны, особенно торжественно — в день обретения; с этой датой исторически соединено поминовение священномучеников и исповедников, пострадавших в годы гонений, а также память Царственных страстотерпцев (4 (17) июля), с которыми историю иконы связывает общая дата.

Молитва пред образом

Тропарь и кондак

Тропарь, глас 4

Днесь светло красуется град Москва, яко зарю солнечную восприимши, Владычице, чудотворную икону Твою, Державною именуемую, и в ней знамение Царства Твоего Небеснаго людем явила еси. Темже, притекающе к ней с верою и умилением, вопием Ти: радуйся, Царице Небесная, Державная Заступнице земли нашея; не остави нас без заступления Твоего, но молися из Тебе Воплощенному Христу Богу нашему, да спасет души наша.

Кондак, глас 8

Тебе, Владычице, Заступнице рода христианскаго, в годину испытаний дар благодатный явися икона Твоя, Державною именуемая, в нейже Царь царствующих державу в руце Своей изобрази. Темже припадающе к образу сему, вопием Ти: радуйся, Державная Владычице, Царице Небесная, и молися Сыну Твоему о спасении душ наших.

Молитва

О, Державная Владычице, Пречистая Госпоже Богородице, Мати Господа нашего Иисуса Христа, Царице Небесная! Приими смиренное моление наше, недостойных раб Твоих, и яви нам, грешным, милость Твою. На Тебе бо возлагаем всю надежду нашу: Ты еси Заступница и Покровительница наша, Ты еси предстательница пред Престолом Сына Твоего и Бога нашего. Моли, Пречистая, Единороднаго Сына Твоего, да сохранит Церковь Свою Святую в мире и единении, да утвердит в земле нашей тишину и благочестие, да укрепит во страсе Божием всех облеченных властию и всякое служение людское, да оградит люди Своя от смуты, междоусобныя брани и всякаго зла. О, Премилостивая Госпоже! Буди нам скорая помощница в скорбех, утешительнице в печалех, заступнице в напастех, покровительнице в болезнех и бедах; да Твоими молитвами избавляеми, прославим Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Часто задаваемые вопросы

Где расположить образ дома?

По церковной традиции иконы ставят в «красном углу» — на восточной стене жилой комнаты, там, где совершается домашняя молитва; при нескольких образах «Державную» уместно поместить в центре или рядом с образом Спасителя, а не на периферии. Место должно быть чистым и почитаемым: не следует вешать икону рядом с телевизором, бытовой техникой, плакатами и украшениями, ставить её на пол или в проходной коридор, где ходят в верхней одежде. В квартире с несколькими жильцами достаточно одного выделенного угла; в прихожей и ванной икона неуместна, на кухне — допустима, но не над обеденным столом и не среди рабочих принадлежностей. Если есть возможность, перед образом зажигают лампаду или свечу, а сама икона не должна превращаться в предмет декора: ей предстоит молитва, а не любование.

Можно ли дарить икону «Державная»?

Можно и вполне уместно: иконы традиционно дарят при крещении, венчании, на новоселье, в день ангела, в Рождество и на Пасху. «Державная» — образ Богоматери, поэтому её можно преподнести любому православному человеку независимо от имени и пола; особенно уместен такой дар семье, дому, человеку, несущему ответственность за других. Лучше приобрести икону в церковной лавке или иконописной мастерской — такой образ уже освящён; если икона куплена в светской галерее, её стоит принести в храм для освящения. Дар не должен быть суеверным жестом «на удачу»: уместно сказать одаряемому, что это образ для молитвы, и, по обычаю, приложиться к иконе перед вручением. Обратная сторона — свободна для памятной надписи, на лицевой стороне надписывать ничего не нужно.

Можно ли молиться перед «Державной» о властях и об Отечестве?

Да, это прямо соответствует церковной практике: за каждой литургией возносится молитва «о властех и воинстве» и о «богохранимой стране нашей». Однако такая молитва — не поддержка политической программы и не призыв к вражде: Церковь молится о вразумлении и справедливости начальствующих и о мире для всех граждан, включая несогласных. «Державная» учит христианскому взгляду на власть как на служение и ответственность перед Богом и напоминает, что никакая земная держава не является окончательной: держава принадлежит Христу, а её земное употребление всегда подлежит суду правды Божией. Молиться о своём народе, о мире и о прекращении разделений перед этим образом можно и дома, и в храме, где перед иконой регулярно служатся молебны.