Икона Божией Матери Остробрамская

Остробрамская икона Божией Матери уже более трёх с половиной столетий пребывает в часовне над единственными уцелевшими воротами виленской городской стены, возведённой в 1503–1522 годах и имевшей десять башен-ворот. Эти ворота до XIX века называли Медининскими — по дороге на Медининкай, — затем закрепилось польское имя «Остра Брама», «Острые ворота»; литовское «Аушрос Вартай» («Врата Зари») появилось лишь в XIX–XX веках и восходит к библейскому образу зари (Песн 6:10). Церковное предание связывает появление святыни в Вильне с великим князем Литовским Ольгердом: по одной версии, он принёс образ из Корсуни (Херсонеса Таврического) после победы над татарами у Синих Вод около 1362 года, по другой — икону привезла его супруга, княгиня Ульяна Александровна Тверская. С 1671 года образ стоит над проездом ворот, обращённый ликом внутрь города, и перед ним непрерывно теплится лампада.

Богословское значение и иконографический канон

Остробрамский образ принадлежит к редкому изводу, который не укладывается в привычную триаду богородичных типов — Одигитрия (Путеводительница), Елеуса (Милующая), Оранта (Молящаяся с воздетыми руками). Младенец Христос на иконе отсутствует: Богоматерь представлена здесь в поясном изображении, с главой, склонённой долу, и с руками, сложенными на груди (в древней живописи; ныне они скрыты окладом). Ближе всего этот извод к деисусному типу «Молящейся» — «Богоматерь Молебная», где Пречистая Дева предстоит Сыну в смиренной позе ходатайства. Разница существенна: в деисусе Она обращена в молитве ко Христу, здесь же взор Её опущен к человеку, а Сама Она является Предстательницей, к Которой обращён взор молящегося.

Символика жестов и одежд предельно сосредоточена. Склонённая глава и опущенные очи — знак смирения, покаяния и непрестанного внутреннего делания; в богородичной иконографии это положение главы читается как согласие на волю Божию, произнесённое однажды в Назарете: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк 1:38). Мафорий — верхняя одежда Богоматери — в церковном сознании связан с багряницей царского достоинства и одновременно с покровом, которым Она укрывает молящихся; звёзды на мафории (в классических изводах — на челе и на плечах) означают Её приснодевство, сохранённое до и после Рождества Христова.

Нынешний облик иконы во многом определён драгоценным окладом. Над главой Богоматери — две короны: та, что входит в само изображение, и большая накладная корона оклада с сиянием и двенадцатью звёздами; в нижней части оклада помещён серебряный полумесяц. Это прямая отсылка к видению Тайнозрителя: «И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд» (Откр 12:1). Церковное предание относит этот образ к Пресвятой Деве: Она — Жена, облечённая в Солнце правды, то есть во Христа; луна под Её ногами — знак власти над изменчивым, «подлунным» бытием; венец из звёзд — Её царственное достоинство Царицы Небесной. Двойная корона выражает и двойное венчание: небесную славу Матери Божией и всенародное почитание, которым верующие почтили Её образ на земле.

Особое значение имеет само место — врата. В Писании ворота суть место суда, входа и исхода, а пророку Иезекиилю было открыто: «Ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдёт ими, ибо Господь Бог Израилев вошёл ими» (Иез 44:2). Эти слова Церковь издавна прилагает к Приснодевству Богоматери: Она — «Врата заключённая», Дверь, через которую в мир вошёл Спаситель, и одновременно Ходатаица, стоящая при входе в дом Отца. Образ над проездом городских ворот делает Богоматерь Вратарницей (Портаитиссой) — небесной Стражей города, его улиц, его домов; та же мысль стоит за почитанием Иверской иконы, именуемой Вратарницей.

Стилистически живопись образа сближают с западноевропейским искусством позднего Средневековья и Ренессанса, что дало ряду исследователей основание датировать её XVI–XVII веками; церковное предание при этом твёрдо держится древнего происхождения святыни. Расхождение историков и предания не отменяет главного: Церковь чтит в этом образе не памятник искусства, а икону — окно в горний мир, у которого совершались и совершаются чудеса.

История обретения и почитания

Древнейшая история образа известна по преданиям. Согласно наиболее распространённому из них, икона была принесена в Вильну из Корсуни великим князем Ольгердом (1345–1377) около 1362 года и поставлена в Пречистенском (Успенском) соборе Виленского замка, построенном князем; по другому сказанию, образ привезла из Твери его супруга, княгиня Ульяна Александровна, и он был помещён в Свято-Троицкий монастырь. После Брестской унии 1596 года древние православные храмы Вильны один за другим переходили к униатам, и образ оказался на городских воротах, где его могли видеть и чтить все жители города — православные, католики, униаты.

Решающим для судьбы святыни стало разорение Вильны войсками царя Алексея Михайловича в 1655–1661 годах: город был сожжён и разграблен, множество храмов погибло, но образ на воротах уцелел. С этого времени начинается непрерывное всенародное паломничество к нему.

В 1671 году монахи ордена босых кармелитов, чей монастырь святой Терезы находился рядом, построили над воротами часовню и перенесли в неё образ так, чтобы он был обращён ликом внутрь города; к часовне ведёт галерея из костёла. Тогда же икона была украшена драгоценным окладом с короной. Часовня над вратами стала местом непрекращающейся молитвы: перед образом горела лампада, богомольцы оставляли вотивные дары — образки, крестики, драгоценности — в благодарность за исцеления и помощь.

Новые бедствия выпали на долю города в Северную войну: в 1702 году Вильна была занята шведскими войсками Карла XII и вновь разорена, но образ остался невредим, что верующие приписали заступничеству Богоматери. В 1794 году город пережил штурм и пожар во время восстания Костюшко, в 1812 году — занятие и разорение наполеоновскими войсками. В конце XVIII века городские стены и ворота Вильны были разобраны (работы велись около 1799–1805 годов); единственные ворота — Острую браму — сохранили именно ради часовни с чудотворным образом.

В XIX веке образ был украшен новой ризой и короной с драгоценными камнями, перед ним молились католики и православные жители края. В годы Первой мировой войны Вильна была занята германскими войсками (1915–1918), затем город входил в состав Польши (1920–1939). 2 июля 1927 года состоялось торжественное коронование иконы: короны для неё были освящены в Риме папой Пием XI; перед коронованием образ был раскрыт из оклада и обследован. После этого к нему устремились паломники со всей Польши.

В сентябре 1939 года Вильна была занята советскими войсками и передана Литве, в 1941–1944 годах пережила немецкую оккупацию. Часовня над Острой брамой не закрывалась и в советские десятилетия — образ оставался одной из немногих открытых святынь города. В 1993 году у него молился папа Иоанн Павел II, в 2018 году — папа Франциск. Православные Литвы также чтут Остробрамский образ: его чтимые списки находятся в православных храмах Вильнюса, других городов Литвы, Беларуси и России, а в Виленско-Литовской епархии он почитается как одна из главных святынь края.

В чем помогает и о чем молятся

Перед Остробрамским образом молятся как перед всякой чтимой иконой Богоматери — с верой, что просимое подаёт не доска и не краска, а Сам Христос по ходатайству Своей Матери. Историческая память о чудесах у этого образа связана с избавлением города от разорений, с исцелениями и с благодарностью за повседневную помощь.

• О даровании детей и благополучном разрешении от бремени. К Пресвятой Деве издавна прибегают супруги, лишённые чадородия, и матери, ожидающие ребёнка: молятся о том, чтобы Господь благословил семью наследником, а роды прошли без опасности для матери и младенца.
• Об исцелении от телесных и душевных недугов. Свидетельство этого — вотивные приношения, которые веками оставляли в часовне благодарные богомольцы; о здравии молятся и за себя, и за тяжелобольных близких, которым сами они помочь уже не в силах.
• О защите дома, семьи и города от бедствий, нашествий, пожаров и междоусобной брани. Основание для такой молитвы — сама история образа, поставленного над вратами и не раз сохранявшего Вильну в годы войн XVII–XIX веков.
• О прекращении эпидемий и моровых поветрий, об избавлении от внезапной смерти и о здравии тех, кто находится в пути или на службе вдали от дома.
• О мире между народами и примирении враждующих. У этого образа веками молились вместе литовцы, поляки, русские, белорусы; к Богоматери приходят и тогда, когда нужно примириться с близким человеком или прекратить вражду в семье.
• О вразумлении и возвращении к вере родных и близких, об избавлении от пьянства и иных страстей, о разрешении семейных конфликтов и о добром устроении супружеской жизни.
• О помощи в житейских трудах и учении, об устроении дел, о благополучном путешествии — и, прежде всего, благодарственные молитвы за уже оказанную помощь.

Дни празднования

15 (28) февраля — день памяти Остробрамской (Виленской) иконы Божией Матери в месяцеслове Русской Православной Церкви. Празднование установлено в воспоминание неоднократного избавления Вильны от разорений, вражеских нашествий и эпидемий, которые город переживал в XVII–XVIII веках по молитвам перед чтимым образом; в этот день перед списками иконы совершается праздничная служба.

3 (16) ноября — память Матери Божией Остробрамской, Матери Милосердия, в календаре Католической Церкви в Литве. Праздник установлен в память чудес и благодеяний, совершившихся при образе, и его небесного покровительства городу; в этот день к часовне над воротами стекаются паломники из Литвы, Польши, Беларуси и других стран.

2 (15) июля — день коронования образа: 2 июля 1927 года накладные короны, освящённые в Риме, были возложены на икону. Эта дата вошла в историю почитания святыни и ежегодно вспоминается у часовни благодарственным богослужением.

Кроме того, Остробрамский образ чтится вместе со всей Церковью в общие богородичные праздники — в Собор Пресвятой Богородицы 26 декабря (8 января) и в дни памяти чудотворных икон Богоматери.

Молитва пред образом

Перед чтимым образом принято молиться тропарём и кондаком Пресвятой Богородице, а затем — молитвой, читаемой по православному обычаю.

Тропарь и кондак

Тропарь, глас 4. К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений; не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.

Кондак, глас 6. Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице. Ты нам помози: на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы раби, да не постыдимся.

Молитва

О Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице, Заступнице усердная рода христианскаго, Вратарнице небесная и страны нашея Покровительнице! Припадающе к чудотворному образу Твоему, Остробрамскому, смиренно молим Ти ся: призри милостивно на нас, грешных и недостойных рабов Твоих, и яко Жена, облеченная в солнце, озари души наша светом благодати Сына Твоего. Ты еси Врата, яже Господь пройде и не отверзеся; Ты еси Мати Милосердия, вдов и сирот Заступнице, болящих Целительнице, скорбящих Утешение. Утоли болезни наша, умири раздоры, отжени от нас всякую скорбь и тесноту, сохрани град сей и вся грады и веси страны нашея от нашествия враг и междоусобныя брани, от глада, губительства и огня. Даруй чадородие неплодным, вразуми заблуждших, возврати отпавших к Святей Соборней и Апостольстей Церкви; даруй нам покаяние истинное и кончину благую, да вси едиными усты и единым сердцем прославим Пречестное и Великолепое имя Твое и Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Часто задаваемые вопросы

Где расположить образ дома?

По обычаю Церкви иконы ставят в красном углу — у восточной стены, на полке или в киоте вместе с другими образами; перед ними теплится лампада или возжигается свеча. Не следует помещать икону рядом с телевизором, рекламными плакатами, сувенирами и бытовой техникой, не место ей и в ванной комнате. В спальне образ допустим, но не в изголовье супружеского ложа. Поскольку сам Остробрамский образ по своей истории и смыслу — «вратарница», его нередко помещают над входной дверью или в прихожей: так же, как на воротах Вильны, Богоматерь испрашивается в стражи входов дома.

Можно ли дарить икону?

Да, дарение иконы — древняя благочестивая традиция. Образ приобретают в храме или церковной лавке уже освящённым; он не должен быть украшением интерьера или сувениром «на память». Икону Богоматери уместно дарить на свадьбу, при рождении ребёнка, на новоселье, в день ангела, а также просто как знак молитвенной заботы о человеке. Даря образ, хорошо приложить к нему короткую записку с тропарём и молитвой или сказать несколько слов о самой святыне. Не стоит навязывать икону тому, кто относится к вере насмешливо: в таком случае дар лучше отложить.

Можно ли православному поклониться образу в Вильнюсе?

Остробрамская икона почитается и православными: перед её списками служатся молебны, её память внесена в месяцеслов. Паломник-православный поклоняется самому образу и молится перед ним по обычаю своей Церкви. При этом следует помнить, что часовня над воротами принадлежит Католической Церкви, и участие православных в совершаемых там богослужениях церковными правилами не предусмотрено: поклонение святыне и молитвенное общение с инославной общиной — разные вещи.