Икона Божией Матери Феодоровская

Феодоровская икона Божией Матери — одна из древнейших святынь Русской Церкви, главная святыня Костромской земли и родовая икона дома Романовых. По церковному преданию, образ написан евангелистом Лукой; в XII веке он уже находился в Феодоровском монастыре в Городце на Волге, где был главной святыней соборного храма во имя великомученика Феодора Стратилата. В 1238 году, во время нашествия Батыя, Городец и монастырь были разорены, и след иконы надолго потерялся; 16 (29) августа 1239 года образ был вновь обретён в лесу под Костромой, на берегу реки Запрудни. 14 (27) марта 1613 года в костромском Ипатьевском монастыре этой иконой инокиня Марфа благословила на царство своего сына Михаила Феодоровича, и с этого времени образ почитается покровителем Российского царствующего дома. С 1991 года древний чудотворный образ пребывает в Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе Костромы.

Богословское значение и иконографический канон

Феодоровская икона принадлежит к иконографическому типу Одигитрия («Путеводительница») — одному из древнейших богородичных типов христианского искусства, восходящему, по преданию, к образу, написанному евангелистом Лукой. Богословский смысл этого типа — исповедание Боговоплощения: Богородица не просто держит на руках Младенца, но являет миру Того, Кто есть «Путь и Истина и Жизнь» (Ин. 14:6). Само имя Одигитрия означает, что Дева Мария ведёт к своему Сыну: вся композиция обращена не к Ней, а через Неё — ко Христу, и молитва перед такой иконой есть молитва, восходящая к Первообразу.

Жесты образа подчинены этой же логике. Правая рука Младенца Христа сложена в именословное благословение: персты образуют начальные буквы имени Спасителя — видимое исповедание того, что Благословляющий есть воплотившийся Бог, а не только Учитель-человек. В левой руке Отрок, как правило, держит свёрнутый свиток — образ Евангелия, Слова Божия, а вместе и знак грядущего Суда: Тот, Кто ныне благословляет, будет судить живых и мёртвых. Глава Богоматери чуть склонена к Младенцу — знак смирения и материнской любви, а Её руки, поддерживающие Отрока, читаются как образ предстательства: Она держит Того, Кого приносит в дар миру, и держит тех, кто прибегает к Её заступлению.

Одежды Богоматери — тёмно-вишнёвый (багряный) мафорий, верхняя одежда замужних женщин, с золотой каймой по краю; на челе и на плечах — три золотые звезды, знаменующие Её приснодевство: до Рождества, в Рождестве и по Рождестве Христовом Она пребыла Девой. Багряный цвет мафория — цвет царского достоинства и вместе цвет крови, знак того, что Царица Небесная стоит у подножия Креста Своего Сына; золотая кайма означает благодать Духа Святаго, покрывающую Её. Христос изображён в светлом хитоне; Его одежды говорят о двух природах, Божественной и человеческой, нераздельно соединённых в единой Ипостаси. Как и в других Одигитриях, ножки Младенца написаны обнажёнными — свидетельство истинности Его человечества: «Слово стало плотию» (Ин. 1:14). Фон иконы — золото, символ нетварного света; земного пейзажа на образе нет: он выведен из времени и пространства.

В русской церковной истории этот образ получил особое богословское звучание. Им было преподано материнское благословение юному Михаилу Феодоровичу, и потому Феодоровскую икону почитают как икону благословения — родительского и церковного. Через неё Божия Матерь являет Себя Заступницей земли Русской и Покровительницей брака и материнства: Она Сама прошла путь матери и потому имеет дерзновение молиться о тех, кто вступает в брак, рождает и воспитывает детей. Извод Одигитрии, к которому принадлежит Феодоровская, стал в России одним из самых распространённых: с XVI–XVII веков многочисленные списки этого образа известны по всей стране.

История обретения и почитания

Первоначальным местом пребывания святыни церковное предание называет Феодоровский Городецкий монастырь на левом берегу Волги (ныне Городец Нижегородской области). Монастырь, основанный, по преданию, в середине XII века князем Юрием Долгоруким, имел своим главным храмом собор во имя великомученика Феодора Стратилата — от него и происходит наименование иконы. В феврале 1238 года полчища Батыя разорили Городец: город и обитель были сожжены, братия рассеяна, а чудотворный образ исчез.

16 (29) августа 1239 года икона явилась вновь. По преданию, костромской князь Василий (в большинстве списков сказания о явлении иконы он назван Василием Ярославичем, младшим братом святого благоверного князя Александра Невского; датировка события 1239 годом восходит к церковному преданию), будучи на охоте в лесу на берегу реки Запрудни, увидел стоявшую на дереве икону. Когда князь приблизился, чтобы снять её, образ поднялся на воздух; лишь после молебна, совершённого перед ним духовенством и народом, икона опустилась и была принята руками князя. Обретённую святыню перенесли в Кострому и поставили в соборном храме города, где она пребывала веками; после возведения в XVI веке каменного Успенского собора чудотворный образ занял в нём почётное место. С древних времён с Феодоровской иконой связаны предания о заступничестве Пресвятой Богородицы в годы вражеских нашествий: по преданию, с этим образом костромской князь выступил против татарского отряда, разорявшего костромские пределы, и враг был разбит.

Решающая страница в истории почитания иконы связана со Смутным временем. Земский собор 21 февраля (3 марта) 1613 года избрал на царство шестнадцатилетнего Михаила Феодоровича Романова, жившего с матерью, инокиней Марфой, в костромском Ипатьевском монастыре. 13 (23) марта 1613 года в обитель прибыло посольство Земского собора, а на следующий день, 14 (27) марта, инокиня Марфа благословила сына древней Феодоровской иконой, принесённой в монастырь из костромского Успенского собора. Этот день вошёл в церковный календарь как празднование иконе. С 1613 года Феодоровский образ стал родовой святыней дома Романовых: в Москве и других городах появились его чтимые списки, а сам подлинник оставался в Костроме.

Новый подъём почитания пришёлся на начало XX века. В 1909–1912 годах в Царском Селе по проекту В. А. Покровского был возведён Феодоровский Государев собор с Феодоровским городком — домовый храм императорской семьи, посвящённый этой иконе; в 1911–1914 годах в Санкт-Петербурге в память 300-летия династии был построен Феодоровский собор. В мае 1913 года император Николай II с семьёй посетил Кострому и поклонился чудотворному образу.

После 1917 года судьба святыни изменилась. До революции образ был украшен богатой ризой со множеством драгоценных приношений, пожертвованных царями и богомольцами; в годы кампании по изъятию церковных ценностей риза была утрачена. Успенский собор Костромы был закрыт, а в 1934 году взорван; чудотворный образ оказался в фондах Костромского музея и долгие десятилетия был недоступен для верующих. В 1991 году икона была возвращена Русской Православной Церкви и торжественно поставлена в Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе Костромы, где находится и поныне. В дни праздников перед нею совершаются торжественные богослужения, а по городу и области проходят крестные ходы. Чтимые списки Феодоровской иконы пребывают в Ипатьевском монастыре, в Феодоровском соборе Санкт-Петербурга, в Феодоровском Государевом соборе Царского Села и во множестве храмов России.

В чем помогает и о чем молятся

Опыт церковного почитания Феодоровской иконы связал её с определённым кругом молитвенных нужд — прежде всего с семьёй, материнством и благословением.

• О даровании детей — при бесплодии и в ожидании наследника: образ исторически связан с молитвой о продолжении рода, и перед ним испрашивают у Бога чадородие.
• О благополучном течении беременности и успешных родах, о здравии матери и младенца.
• О мире и согласии в семье, о сохранении брака, о взаимной любви и верности супругов, о прекращении семейных ссор и разделений.
• При благословении на брак: перед этой иконой принято благословлять жениха и невесту, начинающих семейную жизнь, а родители преподают детям благословение на важные жизненные шаги.
• О детях — об их здоровье, учении и добром нраве, о вразумлении непослушных и об укреплении в вере отпавших.
• О защите дома и семейного очага, об охранении от нужды, клеветы и всякого зла.
• В болезнях и скорбях, в тяжёлых житейских обстоятельствах — об укреплении веры, о терпении и утешении в унынии.
• О мире и благополучии Отечества, о заступничестве за родную землю, об избавлении от нашествий и междоусобной брани — эта молитва восходит к событиям эпохи, в которую образ был обретён.
• О путешествующих — по самому смыслу иконографического типа, именуемого Одигитрия, то есть Путеводительница.

Дни празднования

14 (27) марта — празднование, установленное в память события 14 марта 1613 года, когда в Ипатьевском монастыре инокиня Марфа благословила Феодоровской иконой своего сына Михаила Феодоровича на царство. В XVII веке этот день стал общецерковным торжеством, связанным с благодарением за избавление от Смуты и с почитанием образа как покровителя царствующего дома.

16 (29) августа — празднование в память обретения иконы в 1239 году близ Костромы, на реке Запрудне. В этот же день Церковь совершает празднование Перенесения Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа из Едессы в Константинополь (944), и древнее совпадение дат придаёт августовскому торжеству особую торжественность.

В Костроме оба дня совершаются как главные престольные праздники епархии: служатся архиерейские литургии, чудотворный образ выносится из собора для поклонения, совершаются крестные ходы. К этим датам приурочены и принесения чтимых списков иконы в другие епархии.

Молитва пред образом

Тропарь и кондак

Тропарь, глас 4: Днесь светло красуется преславный град Кострома, в память чуднаго обретения святыя Твоея иконы, и вся Российская страна, к Тебе притекающая, вопиет: радуйся, Дево, христиан похвало, радуйся, Одигитрие, радуйся, Марие, Госпоже верных, радуйся, Заступнице наша и Утешение; приими от нас пение сие и вознеси молитвы Твоя к Сыну Твоему, да спасет всех нас.

Кондак, глас 8: Возсия днесь в граде Костроме преславная икона Твоя, Владычице, и, яко солнце незаходимое, озаряет страну нашу чудесы; темже и мы, со страхом и любовию притекающе к ней, вопием Ти: радуйся, Одигитрие, Заступнице наша и Ходатаице, молися Сыну Твоему и Богу нашему спасти души наша.

Молитва

О, Пресвятая Владычице, Пречистая Дево Богородице, Заступнице усердная рода христианскаго, Мати Христа Бога нашего, Царице Небесная! Приклони ухо Твое к молитве нашей и не отрини слез наших: приими моление наше, приносимое Тебе с верою и любовию пред чудотворною иконою Твоею, Феодоровскою именуемою, еюже страну нашу и град Кострому от лет древних покрываеши и многия милости людем Твоим являеши. Благодарим Тя за чудеса и знамения, явленная от образа сего, и за благословение, поданное им дому царскому и всей земли нашей. Молим Тя, Пречистая: буди нам Ходатаица и Заступница, укрепи веру нашу, испроси у Сына Твоего и Бога нашего мир душам нашим, исцеление болящим, утешение скорбящим, вразумление заблуждшим. Даруй, Премилостивая, супругом благочестное и неразрушимое сожительство, чадом — здравие и преуспеяние в страсе Божии, хотящим чад прияти — благословенное время и плод чрева, младенцем — соблюдение и вскормление, родителем — наставление в благочестии и терпении. Буди прибежище обидимым, заступнице безпомощным, вдовам и сиротам — милостивая Мати; охрани град сей и вся грады и веси земли нашея от нашествия вражия, от междоусобныя брани, от мора, глада и огня, от внезапныя смерти; путешествующим буди сопутница и путеводительница, в болезнех — целительница, в напастех — заступница. Да и мы, спасаемии Твоим предстательством, улучим вечное Царствие Сына Твоего и Бога нашего и купно со святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Часто задаваемые вопросы

Где расположить образ дома?

По старой русской традиции иконы ставят в красном углу — на восточной стороне комнаты, где обычно молятся; перед Феодоровской иконой удобно поместить лампаду или свечу. Обычный порядок домашнего иконостаса таков: образ Спасителя — справа, иконы Божией Матери — слева, рядом — икона святого, чьё имя вы носите, и другие чтимые образа. Место должно быть чистым и почётным: не следует вешать образ в ванной комнате или рядом с телевизором. Икону можно поставить и в детской, и в спальне — главное, чтобы к ней относились с благоговением; образ, приобретённый вне храма, приносят в церковь для освящения.

Можно ли дарить икону?

Да, это давняя и благочестивая традиция: иконой благословляли на брак, ею поздравляли с новосельем, рождением ребёнка, именинами, юбилеем. Феодоровский образ особенно уместно подарить тем, кто создаёт семью или ждёт ребёнка. Дарить принято освящённую икону — приобретённую в храме или предварительно принесённую туда для освящения; хорошо сопроводить дар тёплым словом и молитвой о том, о чём просят перед этим образом. Получателю стоит помнить, что икона — не украшение и не сувенир, а святыня, перед которой молятся.

Можно ли молиться перед списком, если подлинник находится в Костроме?

Да. Седьмой Вселенский Собор (787) определил, что честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу: молитва перед освящённым списком Феодоровской иконы так же действенна, как и перед древним подлинником. Чтимые списки этого образа известны в Ипатьевском монастыре, в Феодоровском соборе Санкт-Петербурга и в Феодоровском Государевом соборе Царского Села. Благодать подаётся не доской и не местом, а Самим Богом — по молитвам Пресвятой Богородицы и по вере молящегося.