Икона Божией Матери Достойно есть

Около 980 года (в части списков предания называется 982 год) в келии близ Кареи — административного центра афонского монашеского содружества — произошло событие, которое вошло в чин Божественной литургии. Инок, оставшийся дома, пока его старец ушёл на всенощное бдение в Протат, принял незнакомого гостя; вместе с ним он пел перед иконой Божией Матери, и гость пропел новое славословие: «Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего». По церковному преданию, гостем был Архангел Гавриил. Он начертал песнь на каменной плите, которая под его перстом сделалась мягкой, как воск, и стал невидим. Плиту отправили в Константинополь, где песнь была засвидетельствована патриархом и вошла в богослужение, а сам образ, перед которым пел ангел, с тех пор пребывает в соборном храме Протата в Карее. По первой строке ангельского славословия икона и получила своё название — «Достойно есть» (по-гречески «Аксион эстин»).

Богословское значение и иконографический канон

Одигитрия: тип и символика образа

Икона «Достойно есть» принадлежит к типу Одигитрия — «Путеводительница». Богоматерь изображена с Младенцем Христом, сидящим на Её левой руке, а десница Её поддерживает Сына или указывает на Него. Этот жест и дал имя типу: Матерь Божия не «замыкает» на себе молитву, Она ведёт к Христу, свидетельствует о Нём как о «Пути, Истине и Жизни». В этом главное отличие Одигитрии от типа Елеуса («Умиление»), где лики Матери и Младенца соприкасаются, выражая нежность и близость: в Одигитрии композиция строже, она подчёркивает царственное достоинство Воплотившегося Бога.

Одежды Богоматери — мафорий пурпурно-вишнёвого цвета, знак Её особого достоинства как Матери Царя. На челе и на плечах мафория помещены три золотые звезды — догматический знак приснодевства: Пресвятая Дева пребыла Девой прежде Рождества, в Рождестве и по Рождестве. Пурпурный мафорий завершается каймой и бахромой, под ним видна туника — нижнее одеяние. На руках Богоматери — поручи, напоминание о священнодействии: Той, что держит на руках Первосвященника и Жертву.

Младенец Христос облачён в хитон и гиматий; Его десница сложена в благословляющем жесте, а в левой руке — свиток, образ Евангелия и Слова Божия. Нимб Спасителя — крестчатый, с греческими буквами «О Ώ Н» («Сущий», Исх. 3, 14), исповедание вечности и Божества Младенца. Над главами надписаны имена: «ΜΡ ΘΥ» — «Матерь Божия». На списках «Достойно есть» по полям или в клеймах нередко помещается текст самой ангельской песни, а иногда изображается и ангел, начертывающий её на камне, — иконографический комментарий к событию, давшему имя образу.

Догматический смысл ангельского славословия

Песнь, принесённая ангелом, есть не поэтическое украшение, а точное догматическое исповедание. Слова «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим» означают, что Ангел, сам принадлежащий к небесным силам, свидетельствует: Матерь Божия выше Херувимов и Серафимов, выше всего сотворённого. Слова «без истления Бога Слова рождшую» исповедуют приснодевство, а выражение «сущую Богородицу» закрепляет термин Θεοτόκος, утверждённый III Вселенским собором в Ефесе (431): Богородица — гарант того, что воспринятое Ею в Воплощении человечество было подлинным и полным. Прославление Божией Матери неотделимо от веры во Христа: не сотворённый «посредник», а Той, чрез Которую «Бог явился во плоти».

Промыслительно и то, что ангельское свидетельство было явлено перед иконой. Церковь видит здесь подтверждение слов святителя Василия Великого, вошедших в постановления VII Вселенского собора (787): честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу. Не новое учение принёс ангел, а засвидетельствовал уже хранимое Церковью — и потому песнь «Достойно есть» была принята и поставлена в центр литургии. С того времени она является задостойником литургии святителя Иоанна Златоуста (за литургией святителя Василия Великого по традиции поётся «О Тебе радуется»), а песнь «Честнейшую Херувим» осталась на утрене, при девятой песни канона. Так небесное славословие стало частью земного богослужения — зримый образ молитвенного единства ангелов и людей.

История обретения и почитания

Чудо в Карейской келии

Келия близ Кареи принадлежала Протату — афонскому соборному храму, где сходятся представители всех монастырей Святой Горы. При ней был храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. В субботу вечером старец отправился в Протат на всенощное бдение, а его послушник, оставшись один, совершал обычное молитвенное правило. Перед иконой Божией Матери он начал петь древнюю песнь «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим». В дверь постучал неизвестный инок. Гость вошёл, и они молились вместе; затем гость пропел славословие, начинающееся словами «Достойно есть», добавив к нему песнь «Честнейшую». Когда послушник попросил записать услышанное, у него не оказалось ни хартии, ни чернил; тогда гость начертал строки пальцем на каменной плите, и камень под его рукой стал мягким, как воск. Сказав, что отныне так должны петь и он, и все православные, ангел стал невидим.

Вернувшийся старец услышал рассказ послушника и увидел плиту, испещрённую письменами. Поняв, что в келии был ангел, он отнёс свидетельство в Протат, а те — в Константинополь.

Константинополь: признание песни Церковью

Плиту с начертанным текстом представили патриарху (по преданию — Николаю II Хрисовергу, 979–991) и императору Василию II (976–1025). Свидетельство было признано чудесным, и песнь «Достойно есть» вошла в чин литургии святителя Иоанна Златоуста; с тех пор она поётся на литургии во всех православных Церквах, а в славянские Служебники включена вместе с греческим текстом. Судьба самой плиты описывается в преданиях по-разному: одни говорят, что она осталась в византийской столице и была утрачена при падении Константинополя в 1453 году, другие — что святыня была возвращена на Афон и хранится в Протате. Церковное почитание утвердилось не на археологической точности, а на принятии песни Церковью и на непрерывном богослужебном свидетельстве Святой Горы.

Святыня Протата

Икона, перед которой молился инок, была перенесена в Протат — соборный храм Успения Пресвятой Богородицы в Карее, где пребывает и сегодня. Этот древний храм, расписанный в конце XIII — начале XIV века мастером Мануилом Панселином, остаётся средоточием афонского управления: здесь совершаются торжественные всенощные и паломнические молebны. Образ, украшенный драгоценным окладом, почитается как одна из главных святынь Святой Горы; его приносят для поклонения паломникам.

Праздник иконы — 11 июня по юлианскому календарю — совершается в Карее с особой торжественностью. Сама келия, где произошло чудо, сохраняется в памяти афонского монашества как место явления ангела.

Почитание в России и в славянском мире

Песнь «Достойно есть» с древности звучит в русских храмах как задостойник литургии, поэтому образ, давший ей имя, почитается в России неразрывно с самим богослужением. Списки иконы привозили паломники, ходившие на Афон; особенно многочисленными такие приношения стали в XIX веке, когда русское афонское монашество переживало расцвет и паломничество на Святую Гору сделалось массовым. Чтимые образы «Достойно есть» хранятся в афонских обителях, в том числе в русском Пантелеимоновом монастыре, и на афонских подворьях.

В начале XX века в Санкт-Петербурге, в Гавани, был возведён храм в честь этой иконы — обетный, в память коронования императора Николая II; он известен как Гаванская церковь. Ныне списки образа «Достойно есть» есть во множестве приходских и монастырских храмов России, и перед ними совершаются молебны с чтением Акафиста Пресвятой Богородице.

В чем помогает и о чем молятся

• Об укреплении веры и об избавлении от сомнений, маловерия и суеверий. Песнь «Достойно есть» — догматическое исповедание, поэтому перед этим образом просят о твёрдом стоянии в вере, о способности отличать церковное учение от человеческих вымыслов.
• О даре молитвы и о понимании богослужения. Молящиеся просят, чтобы песнь ангелов была «умом и сердцем» усвоена ими; особенно молятся об attentiveness за литургией, о детях, которые только учатся молиться, и о том, кто готовится к исповеди и Причащению.
• В болезнях, немощах и при эпидемиях — об исцелении, о облегчении страданий, о благополучном течении лечения и о поддержке тех, кто ухаживает за больными.
• О даровании детей, о благополучной беременности и родах, о здравии младенцев. Богоматерь, именуемая Матерью Бога нашего, — первая заступница матерей и семей.
• О детях и их воспитании — о вразумлении, о помощи в учении, о ограждении от дурного влияния и опасных увлечений.
• В унынии, скорби и отчаянии — о избавлении от печали, о возвращении внутреннего мира, о вразумлении в тяжёлых обстоятельствах и о принятии воли Божией.
• О мире и согласии в семье, об устроении брачной жизни, о разрешении семейных ссор и о благословении на создание семьи.
• О монашествующих, о желающих принять монашество и об избрании жизненного пути — событие, положившее начало почитанию иконы, совершилось в афонской келии, поэтому к этому образу обращаются и те, кто ищет правильного решения о своём призвании, и паломники, отправляющиеся на Святую Гору.
• В житейских затруднениях — о работе, о жилье, о долгах и нужде, о помощи в делах, которые не противоречат заповедям.
• О защите от стихийных бедствий, пожаров и наводнений, о путешествующих и о мире между людьми и народами. Богородица почитается как Заступница, поэтому молитва перед Её образом всегда есть и молитва о мире.

Как и перед всякой иконой, молитва здесь не «механизм» исполнения желаний: главное — просьба о вразумлении, о духовной пользе, о том, чтобы обстоятельства жизни помогли человеку стать ближе ко Христу.

Дни празднования

11 (24) июня — главное празднование в честь иконы Божией Матери «Достойно есть». По юлианскому календарю память совершается 11 июня, что соответствует 24 июня по гражданскому («новому») стилю; в Поместных Церквах, живущих по новому стилю, праздник приходится на 11 июня по гражданскому календарю. Основанием праздника служит само событие: предание связывает явление ангела в Карейской келии с этим днём, и именно в память чуда установлено торжество.

Кроме того, песнь «Достойно есть» звучит за каждой литургией святителя Иоанна Златоуста, поэтому честь, воздаваемая образу, сопровождает Церковь ежедневно, а не только в день годового праздника.

С почитанием иконы связаны и другие афонские торжества: Собор Афонских преподобных (2-я Неделя по Пятидесятнице), а также престольный праздник Протатского собора — Успение Пресвятой Богородицы, 15 (28) августа, когда Церковь вспоминает и место постоянного пребывания чтимого образа.

Молитва пред образом

Тропарь и кондак

Главное песнопение, принесённое ангелом; оно поётся за литургией и входит в утреннее молитвенное правило:

Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Тропарь Божией Матери, глас 4 (общее богородичное песнопение, которое поётся на молебнах перед чтимыми Её иконами):

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений; не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.

Кондак, глас 8:

Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти, раби Твои, Богородице: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.

Молитва

Молитва ко Пресвятой Богородице из утреннего правила:

Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего; и погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословена еси от всех родов, и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь.

Другая древняя молитва, которую читают перед чтимыми образами Божией Матери:

Царице моя преблагая, надеждо моя, Богородице, приятелище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ниже благаго утешения, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

Часто задаваемые вопросы

Где расположить образ дома?

Икона Божией Матери помещается в красном углу — там, где совершается домашняя молитва, обычно у восточной стены. Она ставится рядом с иконой Спасителя: по обычаю, сложившемуся по образцу церковного иконостаса, образ Христа располагают по правую сторону, а образ Богоматери — по левую. Это не догма, а благочестивая традиция, и в небольшой квартире достаточно, чтобы иконы стояли рядом, а не были разделены случайными предметами. Не следует размещать икону на полу, в ванной комнате, среди посуды и хозяйственных мелочей; в кухне она допустима, но не над плитой и не у раковины. В спальне образ уместен, однако по благочестивой практике его не помещают над супружеской кроватью. Хорошо, когда перед иконой стоит лампада или свеча и когда место остаётся свободным для молитвы. Купленный в церковной лавке образ, если он ещё не освящён, можно принести в храм — иерей совершит чин освящения иконы.

Можно ли дарить икону?

Да, и в этом нет ничего предосудительного: иконы дарят на Крещение, на венчание, на именины, на новоселье, в память о важных событиях. Расхожие опасения — будто подаренный образ «не помогает» или «приносит разлад» — не имеют церковного основания и являются суеверием. Дарить икону можно и близким, которые пока не воцерковлены: это не навязывание веры, а знак любви и пожелание мира. Если образ куплен в лавке и не был освящён, перед дарением его можно принести в храм и попросить совершить чин освящения. Дарителю стоит подумать о достойном оформлении и о том, чтобы икона не выглядела как безделушка; но гораздо важнее, чтобы дар сопровождался молитвой и добрым расположением.

Как читать «Достойно есть» в домашнем правиле?

Песнь «Достойно есть» уже входит в утреннее молитвенное правило, поэтому её достаточно читать наряду с прочими утренними молитвами — неспешно, вникая в смысл слов. Её можно читать и отдельно перед иконой, с зажжённой свечой или лампадой, в любое время дня, добавляя к ней тропарь и кондак. Читать следует внимательно и не спеша: смысл песни — не в количестве повторений, а в исповедании веры, которое произносит молящийся. Акафист Пресвятой Богородице перед иконой читают по желанию и по благословению; по распространённой практике в будние дни Великого поста от чтения акафистов воздерживаются. Если молитва читается впервые, полезно попросить у священника краткое наставление и договориться о времени исповеди.